下面是小编为大家整理的五个认同学习心得体会（完整）,供大家参考。
五个认同学习心得体会 五个认同教育心得体会 ——读红色历史，铭记国防使命
近期，我 XX 大学国防生开展“五个认同”系列教育活动，同学们都收益颇丰，对于我党有了更强烈的归属感；对于未来我们所肩负的国防使命有了更强的责任感；对于所需学习的知识与本领有了更多的渴求感。
打小时候记事起，爷爷奶奶就会时常给我讲起红军长征两万五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等脍炙人口的红色故事，悄悄的在我心里播种下一颗红色的种子。待我长大了一 氧 些，学习了历史，对于 森 曾经的中国共产党所经 晕 历的艰苦卓越的奋斗历 稼 程有了系统的学习以及 滇 更深的了解后，不禁被 杏 我党的革命先烈们为了 引 实现心中的信仰，所付 恬 出的努力、所经受的苦 碟 难、所牺牲的一切，深 傀 深的震撼着。我的心中 波不禁疑问，到底是什么 虾 样的信仰，可以赐予了 锑 革命战士们如此强大的 移 、不可战胜精神力量， 磕 追寻着这个疑问，我心 肋中的种子悄然发芽。而 值 现今，心中的种子已然 圃 破土而出，我已成为 X 奠 X 大学的一名国防生， 察 未来我将跟随革命前辈 氓 们的脚步，从他们手中 炯 接过他们用鲜血染红的 奄 旗帜，肩负起中华民族 糠 伟大复兴的历史使命。
乌
在本次“五个认同 劝 ”教育中，随着武警成 珠 都军事法院方芳院长的 右 授课，带领我再一次走 解 进了曾经的那段波澜壮 掖
阔的红色历史，去寻根 贼 溯源。在痛心于过去的 踏 黑暗，振奋于革命先驱 指 们的不懈努力，我深深 苑 的感受到今天的幸福生 刽活是多么的来之不易， 湛 更感受到了肩膀上所肩 垫 负的国防使命的沉重。
匝 方院长教导我们：“对 泅 于红色历史的学习，不 研 仅是要让我们铭记那段 习 曾经的革命历程，更重 雍 要的是，我们应该在积 寇 蕴深厚的红色文化里吸 放 收营养，镜照历史对比 舶 现在，将具有优良传统 豹 的“红色基因”深植于 驶 己身。正视自己的一切 梯 ，结合当下不同时代的 俄 要求，不断地强化自身 卧 ，才可以做到在继往开 篡 来的征程上扬帆起航。
弦 ”在会后，我激动的热 瑚 血久久不能平息，历史 念 永远不应该被短暂的安 蘸 逸所冲淡，尤其是革命 啊 先驱曾经为之抛头颅、 免 撒热血。为了深化本次 厉 教育学习，加之个人兴 淖 趣使然，我阅读了《苦 擞 难辉煌》一书，本书借 涤 由“追寻中国共产党历 荫 经地狱之火、带领中华 阑 民族走向百年复兴历史 泊 的根脉和起点”展开全 鹏 书，进而带领读者感悟 元 信仰的力量。
通过 擂 阅读这本书，并且结合 乓 自身实际，我有了两个 邓 感触，在此想与大家分 喊
享一下。
一、信仰若山 雪 ：
在凄风苦雨中诞 趟 生的共产党，身上没有 袄 任何幸运的光环，等在 七 她面前是不尽的坎坷和 监 苦难。最初，我党只是 殉 一个 50 多人的党，面 屯 对着无穷无尽的坎坷与 盏 苦难，革命先驱
们含辛 挚 茹苦、不畏艰辛，终于 疑 通过不懈的努力，使这 氧 星星之火形成了燎原之 爱 势。那么到底是什么在 迅 支持着他们？我认为， 遇 是他们对于共产党的信 扁 仰，他们始终坚信只有 挥 共产党才可以拯救中国 忆 ；只有共产党可以挽救 上 万民于水火中；也只有 再 共产党可以实现中华民 覆 族的伟大复兴。如果没 虏 有树立起坚定的理想信 茄 念，共产党人怎么可能 额 经受住巨大的牺牲考验 碘 ；如果没有树立起坚定 钦 的理想信念，朱德元帅 淫 怎么会决定抛弃高官厚 血 禄，去参加共产党；如 舱 果没有树立起坚定的理 蠕 想信念，两万五千里的 姚 长征如何会走完。信仰 案 ，对于现在的我们也是 请 最为重要的，身为国防 伯 生，我坚信中国共产党 拯 可以带领我们实现中华 渡 民族伟大复兴的历史使 蒸 命。我们要用自己的力 砌 量去守护我们的信仰， 期 忠诚于信仰，即忠诚于 塌 党。正如习主席所说：
泽 要铸牢听党指挥这个强 圆 军之魂。是的，忠诚于 尧 我们的信仰，忠诚于党 植 是我们的灵魂，一个人 感 是不能没有灵魂的。作 念 为一名军人我们就更不 稍 能失了魂，失了魂就变 眺 成了行尸走肉，变成了 飞 任人摆布的傀儡。所以 呐 ，忠诚于党、听党指挥 蟹 这个强军之魂，我们不 媚 仅要有，更要铸强、铸 鼻 牢！
二、不仅要武装身 躁 体，更要武装自己的头 视 脑：
我们要有随时 鼠 献身使命、敢于牺牲的 幌 觉悟，但不能做无谓的 芽 牺牲。纵观历史，伟人 形 之所以能成为伟人，是 清 因为他们具有大智慧， 钡 他们善于思考，绝不拘 整 泥、接受改变，
有着否 纠 定与创新的勇气。上了 潜 井冈山的毛泽东一路走 暮 一路寻，摸着石头过河 伊 ，最终，凭借着实事求 运 是的原则，以及敢创新 灾 路的魄力，终于探索出 司 了这条符合中国实际的 歧 道路——始终要把马克 刹 思主义基本原理同中国 练 实际和时代特征结合起 鲍 来，不照搬照套别人的 绰 经验，独立自主走自己 架 的路，要倍加珍惜、始 笺 终坚持、不断发展中国 月 特色社会主义道路。行 择 路难，寻路更难，我们 蓑 不得不佩服主席的大智 蟹 慧，当然这并不是一次 争 偶然与运气的垂青。原 笨 因在于毛主席认识脚下 赂 大地的特点，熟悉中国 莎 的国情，善于思考，根 威 据实事求是的原则发现 诬 应该将马克思主义与中 枉 国革命实际相结合，也 剖 敢于改变，敢于去发现 牡 真正对的道路。知识与 衔 本领并不是与生俱来的 愧 ，也需要通过不断的学 庶 习、总结
来获取， 该 这即是在武装头脑。著 潭 名的游击战术“十六字 互 诀”，便是毛主席向井 掂 冈山上的绿林好汉们讨 臂 教后，与朱德同志一起 戌 总结得出的。
三、要有 剔 血性：
共产党革命 彦 的胜利，除了依靠杰出 蚤 的领导者们以外，离不 摊 开的便是前仆后继的革 摸 命烈士们，是他们抛头 您 颅、洒热血，面对一切 他 敌人绝不退缩的决绝， 讣 坚守阵地时，哪怕是拼 律 尽一兵一卒也决不退缩 班 ；攻克坚堡时，哪怕是 雇 手举炸药包，也要为冲 璃 锋的同志们开辟道路； 诡 隐忍埋伏时，哪怕是烈 拐 火焚身，也绝不多吭一 锄 声、多动一下。身为一 菱 名军人，
最不能缺少的 幸 ，就是一股血性。军队 脚 就是用来打仗的，是用 协 来打胜仗的，正如习主 薪 席所说：战斗力是军队 济 的唯一的根本的标准。
帅 都是热血男儿来参军， 拂 血性是必不可少的，虽 歼 然现在是和平年代，但 羊 是我们的血性并不能因 地 此磨灭，不仅要有狼一 淘 般嗜血、凶狠，更要学 塘 习狼的隐忍与坚韧。随 哑 时的做好一切准备，要 缔 做到招之即来、来之能 银 战、战之必胜。在平时 推 ，血性代表的不服输， 蕉 是崇尚荣誉的那种热情 勒 与朝气，要不断地拼搏 谣 向上，勇攀高峰。
垣 本次教育与读书，令我 嫌 受益颇丰。不仅回顾了 猖 红色历史，更了解到了 距 一些以前并不知晓的历 音 史故事，增添了很多新 瘴 的感受。温故而知新， 敷 古人诚不我欺。历史这 行 东西总是越读越有味道 医 ，其中有着许多前人智 流 慧的闪光之处，结合自 隐 身所处的不同实际，实 坊 事求是的去思考，便会 食 每每都会有新的收获。
橡 在以后的生活中，我要 昼 以史为镜，去前人之长 辙 补己之短，引前人之遗 径 憾为己诫。
“五观 溯 ”“四个认同”教育学 硷 习心得通过党小组的组 窘 织学习，我对马克思主 办 义“五观”，马克思主 躺 义“四个认同”有了更 债 为深刻的认识，“五观 嗅 ”既：国家观、民族观 发 、历史观、文化观、宗 砂 教观。“四个认同”：
完 对伟大祖国的认同、对 菏 中华民族的认同、对中 是 华民族文化的认同、对 盯 中国特色社会主义道路 药 的认同。下面是我这次 锁 学习后，对五观，四个 陛 认同的认识。
1、 睛 马克思主义国家观：国 争 家是一种历史现象，不 匀 是从来就有的，也不会 猾 永远存在下去。是社会 淖 内部矛盾运动发展的结 饱 果，是私有制出现、阶 赋 级形成后，阶级矛盾不 至 可调和的产物。同样， 郁 国家也必然伴随着阶级 找 、阶级矛盾的彻底消灭 书 而自行消亡。国家是统 甜 治阶级的集体意志和力 阴 量的表现，一般都是通 尽 过国家意志来实现的。
锌 国家组织与其它社会组 优 织的主要区别，就在于 扮 它有强迫被统治阶级服 除 从国家意志的能力，有 腋 行使这种权力的官吏， 衍 有实现这种权力的军队 虐 、警察、法院、监狱等 念 强制机关，还有供养官 宋 吏与强制机关的捐税和 殆 国债。
2、马克思 禁 主义民族观：民族是一 断 个历史范畴，有它自身 宇 形成、发展到消亡的客 彻 观规律。民族是人们在 等 历史上形成的一个有共 籍 同语言、共同地域、共 贸 同经济生活以及表现在 幸 共同文化上的共同心理 崖 素质的稳定的共同体。
醇 民族是人类社会发展到 押 一定阶段的产物，它是 之 随着社会历史的发展而 世 不断发展变化的，并且 铱 民族的发展是受社会发 庶 展规律制约的。第二， 宅 民族和阶级是两个不同 呸 的社会历史现象，民族 樟 问题与阶级问题是两种 健 性质不同的问题。在阶 征 级社会里，民族内部包 战 含着不同的阶级，存在 牟 有阶级斗争，所以在阶 蝉级社会里，民族问题往 包 往同阶级问题联系在一 摧 起，剥削阶级总是将这 匝 样那样的民族问题打上 办 阶级的烙印。但不能因 学此得出结论说，民族问 酱 题的实质是阶级问题。
咒 各民族平等
的联合，反 葬 对民族歧视和民族压迫 发 ，是解决民族问题的根 廉本原则。各民族无论大 壤 小，都一律平等。每个 脸 民族都是人类物质财富 优 和历史、文化的创造者 漾 ，各民族应在完全平等 噎的基础上团结起来，坚 雏 决反对任何形式的民族 杰 歧视和民族压迫。全世 隅 界各民族的无产阶级应 停 坚持国际主义的原则， 枚同一切被压迫民族实行 猴 不分国界和民族的亲密 唁 联合，共同进行斗争， 峙 推翻实行民族剥削和压 咆 迫的反动统治阶级。
原
3、马克思主义宗教 翱 观：一切宗教都不过是 燥 支配着人们日常生活的 鸭 外部力量在人们头脑中 方 幻想的反映，在这种反 挚映中，人间的力量采取 榷 了超人间的力量的形式 要 。宗教存在的最深刻的 牌 根源是人与自然、人与 庸 人之间关系的不合理， 御使自然力量和社会力量 殴 对人成为盲目起作用的 豆 、异己的力量。“只有 需 当实际生活的关系，在 畜 人们面前表现为人与人 矫 之间和人与自然之间极 斌 为明白而合理的关系的 蚂 时候，现实世界的宗教 辅 反映才会消失，只有当 说 社会生活过程即物质生 钮 产过程的形态，作为自 肇 由结合的人的产物，处 韵 于人的有意识有计划的 牵 控制之下的时候，它才 张 会把自己神秘的纱幕揭 寨 掉。但是，这需要有一 艳 定的物质基础或一系列 腿 物质生存条件，而这些 俞 条件本身又是长期的、 隘 痛苦的历史发展的自然 硕 产物。”
4、马克 踩 思主义的历史观：马克 枕 思的历史观普通称为唯 信物史观。但这不是马克 汗 思自己用的名称。社会 辊 的变革便是历史。推言 胁 之，把人类横着看就是 蛔 社会，纵着看就是历史 栏 。
喻之建筑，社会亦有 极 基础与上层。基础是经 几 济的构造，即经济关系 旬 ，马克思称之为物质的 度 或人类的社会的存在。
艾 上层是法制、政治、宗 势 教、艺术、哲学等，马 蕊 克思称之为观念的形态 霍 ，或人类的意识。从来 蕊 的历史家欲单从上层上 厩 说明社会的变革即历史 帖 ，而不顾基础，那样的 落 方法不能
真正理解 竭 历史。上层的变革，全 蹲 靠经济基础的变动，故 咆 历史非从经济关系上说 涕 明不可。这是马克思历 颐 史观的大体。
5、 迁 马克思主义文化观：文 料 化是与一定时期内的社 羌 会的历史性的情况密切 萤 相关的，可以说，历史 鱼 造就了文化，文化就某 惫 方面展现了历史。一定 碍 的文化是一定的历史时 馅 期的社会条件下，某个 禽 社会群体或者是某些社 涤 会群体÷集团所处的文 亲 明的外在表征。文化具 碱 有一定的时间性。这是 弦 显而易见的：封建社会 狡 时代与资本主义时代的 蛾 文化所反映的社会文明 荚 是不同的；而原始社会 匈 的与后工业文明时期的 席 文化，其本质各异。同 宣 时，文化具有一定的空 视 间性。这一点亦显而易 谗 见。譬如，所谓之“欧 寓 美文化”与“东方文化 拭 ”，其类型不同；而“ 糯 燕赵文化”较之以“江 蹦 淮文化”，其形态亦各 致异。阶级有先进与落后 二 之分，文化亦有此之别 曲 。先进文化是鲜活的的 帮 ，不断吸收正向的有力 隶 性促进发展的因素，自 更身才得以不断前进。这 俘 种吸收是一种选择性的 黑 吸收，“取其精华，去 卯 其糟粕”，这也就是马 桔 克思主义之“扬弃”之 涯 说之
体现，也即是“批 帅 判性吸纳”原则。
揖 “四个认同”教育是“ 敌 五观”教育的升华和具 疽 体化，是维护祖国统一 恤 ，反对民族分裂，保持 精 新疆社会政治稳定的治 玲 本之策，是我区民族团 议 结教育活动的又一创举 门 。实践证明，五观教育 剃 和四个认同教育极大地 过 增强了新疆各民族的向 仰 心力和凝聚力，为推动 蚁 新疆社会的和谐发展创 颗 造了良好的环境氛围。
珠 “五个认同”教育，对 焙 于进一步巩固各族人民 曲 大团结、维护祖国统一 彰 、增强中华民族的凝聚 勘 力，为建设社会主义和 王 谐社会、实现民族地区 姚 的稳定与发展奠定牢固 夹 的社会心理和思想基础 屎 ，具有十分重要的意义 矿 ，那如何强化四个认同 驯 教育呢，我认为有一下 坦 几点：
一、强化祖 契 国的认同，就是要深刻 这 认识到，我们伟大的祖 潘 国自古以来就是一个统 重 一的民族国家，各民族 迎 共同缔造了伟大的祖国 筑 ，同捍卫了祖国的统一 丑 。
二、强化中...
推荐访问:五个认同心得体会1500字 五个认同学习心得体会 学习心得 认同 体会