《悉达多》读后感1 第一次读哲学小说。听到“哲学”二字是有且抗拒和不情愿的，但接着看后且很想了解悉达多的一切行为和行为动因和背后的想法。 我觉得悉达多一路在追求的自我近在咫尺又远在天涯，他行走在下面是小编为大家整理的《悉达多》读后感【10篇】,供大家参考。
《悉达多》读后感1
第一次读哲学小说。听到“哲学”二字是有且抗拒和不情愿的，但接着看后且很想了解悉达多的一切行为和行为动因和背后的想法。
我觉得悉达多一路在追求的自我近在咫尺又远在天涯，他行走在时间河流中，却忘记珍惜当下，享受当下。
很久前听过一句话--顺其自然是看破红尘挣扎无果后的自我安慰。而悉达多的顺其自然是更多是对当前生活的一种坦然和释手。当悉达多和乔文达决定去见佛陀时，他说了句非常安详的话“让我们享用这一果实，并继续期待吧，乔文达。我们已经受了乔达摩的恩惠。这一恩惠就是他已呼唤我们离开沙门。至于是否还有其它更多的果实，让我们静心等待吧。”其实我有点难以理一个人能如此安详仍然执着于远方的自我，更何况处于冉冉社会的我们呢。
“我曾经常想到：是否有一天乔文达能跟随自己的内心，没有我而独立走出一步？现在，你已经是一个男子汉，你选择了自己的路。愿你沿着这条路走下去，我的朋友，愿你得到救赎！”这是悉达多在准备离开乔文达时讲的一句话。想起初中的英语老师曾说过人都是非常孤独之类的话。老师对我讲的这些话让我印象非常深刻。人生而孤独，缘始而聚，缘止而散，不管如何每一段都会是人生独一无二的体验和回忆，体验过程，珍惜过程。
“我也希望能有如他一样的仪态，能如他一样的微笑、跌坐和行走如此潇洒、如此尊严、如此谨饬（chì）、如此坦诚，如此单纯又如此神秘。一个人只有探入了自己最深处才能有他一样的神态和举止。我也必须探入自己的最深处。”这段是悉达多对佛陀微笑的描写。从文字和脑海中对佛像的面容，瞬间感觉佛陀的微笑深不可测、别有蕴意。好像很小时看电视之类的对佛祖的容貌就有点印象，但从未好好洞悉过佛陀的微笑里包含着些什么，被作者这样一描述，感觉从前忽略的些什么。按照这番话的描述，我在想佛陀会不会也有他不了解自己的时候，应该有吧，人所知道的一切都是片面的。
我觉得悉达多这一生是幸运而多彩的，他虽然没能寻到他很明确想要的一切，但此生中他经历了形形色色的一切，途中尝过了其中的甘甜、辛酸等，也算没有白白来人间一趟吧。
小说故事后面的.末尾让我感觉有点进展过快。我觉得乔达文在最后吻了一下悉达多前额后瞬间参透和领悟这么多事情有点奇怪，我不太理解。
《悉达多》读后感2
乔达摩·悉达多为佛陀的本名，文中主人公以悉达多为名，悟爱世界之道，表现了作者对东西方思想的融汇。
当一个人开始思考内心中那个“我”的时候，他的人生就注定无法*静下来，直到他找到真正的那个“我”：
1、少年的悉达多主动逃离尘世，通过长久的苦修淬炼出一套思考、等待、斋戒的本领，却发现苦修无法获得内心的*静，只能如酒精般短暂麻痹自己；与佛陀交谈，发现佛陀的悟是看尽了人间繁华后的大彻大悟，但却无法通过言语教导传给别人，真正的领悟需要每个人自己去寻找。
2、青年的悉达多领悟到真理存在于“我”中，必须通过亲自体验去寻找，历经尘世之欢愉，被世事的潮水所裹挟，修行的灵魂最终被物欲的肉身所腐蚀，他忘却了思考、等待、斋戒的本领，也失却了爱，于是他再次主动逃离尘世。
3、中年的悉达多主动寻死，却在河水边聆听到“唵”的醒悟，开始重新爱世界、爱别人，并向摆渡人学习摆渡。经历情人身死，儿子的背离，恍然间好似世事轮回，并在摆渡人瓦树地瓦与河水的启发下逐渐形成了万物圆融统一的思想。
4、老年的悉达多在上一任摆渡人度己之后，成为了新的摆渡人，找到了万物轮回统一和要爱世界爱一切的真谛，也终于获得内心的*静……
《悉达多》读后感3
断断续续看完这本书，感觉意犹未尽。故事应该从一个巧合开始，第一次知道这本书是，有一个一起读书的小姐妹推荐的，当时她说，看完会让人通透，怀着期待的打开了书；当看到译者的前续时，说作者经历两次世界大战，看到了当时的社会，也看到了自己对于德国的失望，我以为这会是一本描写战争题材的书；当看到婆罗门是，我顿时停了，也许是因为失望，觉得它不是我想要看到的，也许是当时这本书还没有完全的吸引我，但是由于对婆罗门有一点了解，知道这是在古印度的封建等级制度中的地位较高的一个家族。
曾经一度放弃继续看这本书，但是怀着好奇，也想要了解一下古代印度，这个佛教的发源地，当时社会中，贫苦大众对于宗教的信仰到底达到何种程度。
悉达多，从一个勇敢追求新知识，新渴望的孩子，他经过自己一生的尝试，终于，在他晚年，他懂得了：自己一直追寻的到底是什么，佛宣扬一切仁慈，但却不主张弟子有爱，而爱才会给给空寂的心灵以完美的寄托，突然觉得，我还不能很好，很透彻的读懂这本书，还不能如此草率的去写书评，请原谅我的鲁莽，我还想再次拿起这本书，继续深深的，一字一句的去拜读，也许我只是了解了书中的.一部分内容，但是，我却深深的爱上了它
《悉达多》读后感4
这些天的燥热总惹得我心烦，读这本书倒像泡在河水中一般找到了宁静。
黑塞的书我不过读了两本，前一本是《在轮下》，正是它优美畅达的语言和对生命的思索，带我走进这位作家的世界。今天想说《悉达多》，也不免提到它，这两本书有同样的母题——生命，或生活，又或人生（我不负责任的猜测着，它也许也是作家的母题）。
两个故事的主人公都是天才少年。
《在轮下》说的是天才少年的凋零，一株揠苗而成的植物，仓促绽放匆忙凋零。
《悉达多》则是一株河边苍翠的树，坚守着一条河或本心或时间，经历风雨而化归自然。从书名也不难看出的，它生长在印度，它讲述佛法，这是一个青年在尘世与佛法中轮回的故事，他出世入世，一次一次得到新生。与佛学挂钩的部分写得像语录体的哲思散文，我不大懂，让我惊喜的在于以小说的形式阐述佛法的部分，悉达多的几次悟道，几次洗净，他如何体会人间，如何因伤痛而达到圆融，直是故事的写法。这本书是一场布道，一位贤人的传奇，又更像，像生命本身——它最终达到的大同与圆融，也正是生命本身。
从《在轮下》到《悉达多》，在作者也有十六年之久，从窥到生命的无望到寻得人生的圆满。
《悉达多》读后感5
一、我就是整个世界。
我本具足，这个词我并不陌生，但是似乎是最近我才真正开始对他有所认识。这么多年以来我不断的学习，跟着不同的老师，对很多理论都兴趣勃勃。可是，不知道到底是哪里不对，我总会觉得这些理论都不是我的。
跟别人学来的东西，如果没有将自己的思考、实践融入其中，他永远都不会成为我们的，而是只是我们教条的知道了而已。他并没有成为我们的习惯，也没有融入我们的生活，更没有刻进我们的身体。我们像木偶，照章办事，活成了别人的理论，活成了别人的正确，却独独没有自己的思想，也并不坚信自己所学的内容。一旦有任何风吹草动，可能都会把我们打倒，我们并不牢固，经不起任何推敲和考验。
所以有时候我们会发现，自己是摇摆不定的，有时候我们听到不同老师的理论是矛盾的，便自己也陷入了矛盾，不知道到底该听谁的。其实这世上并没有完全的正确，更没有完美的老师，如果有绝对正确的、完美的老师，那么他应该就是神了吧！有时候只是我们的意念将专家和老师们神化了，问题还是出在我们自己身上，我们缺乏对自己的信任，也缺乏独立的思考，总想依赖他人，自然也就不会有自己的观点。
其实，谁也帮不了谁，真正的智慧无法通过语言教习，也无法通过外界的教授获得。我们都是神，每个人都有神性，每个人都有智慧，问题在于你是否全心全意的信任自己，你是否给予内在足够的时间和空间，你是否认真的听内在智慧的声音。我就是整个世界，我拥有整个世界，只有我能给我整个世界。
二、父母控制不了孩子，谁也控制不了谁。
说到亲子关系，我渐渐发现，*其实都控制不了孩子，无法真正意义上的控制孩子。也许你能决定孩子穿什么衣服，你却控制不了她想什么时候大小便；也许你能决定他睡在怎样的床上，你却控制不了她何时入睡。*能控制孩子的，只是无关痛痒的那些外在的物质条件，我们控制不了孩子内在，那里才是他们天马行空的地方。
真正想了解一个孩子、亲近一个孩子，这里才是我们需要去了解和花心思的地方，这些不可以通过控制得到，只能通过爱，无条件的爱。
三、不必在亲子关系里入戏太深，都是考验。
神圣*如悉达多，也陷在亲子关系里不能自已，何况我们这些俗人？但至少我们可以做到，不在关系里入戏太深，特别是亲子关系，我们非常容易代（kua）入（da）孩子的痛苦，特别放不下对孩子的担忧，并以爱之名索取。
对很多人来说，要放下是很痛苦的，但是执着何尝不是另一种意义上的痛苦。放下可能只是我们一个人痛，而执着，可能会连孩子一起毁灭。
在所有的关系里，都不要入戏太深，生而为人，我们只是来历练这一场，感谢所有的遇见和所有的痛苦，他们帮助我们一次又一次的成长。有的时候能够站在旁观者的角度看待我们在关系里如何自处，会更有助于我们定位自己关系里的角色。
四、人生这一场旅途盛宴，接纳我们所有的遇见。
不与现实对抗。这是很早以前我从一个老师那里学到的一句话，知道但是并没有做到，但幸好我一直带着这句话生活。如今回想起来，似乎现在能比当初做得更好。
有时候，我们可能错过了一段感情，想重遇一位故人却再不能够，不愿接受生活里残忍的真相，对自己的现状有各种不满意…很多无奈，他就这样搁在我们眼前，不能退缩，也不能漠视，要么解决它、战胜它，要么就与他一起纠缠沉沦。
怎样对待他，是暂且搁着还是充满勇气去战胜，这不重要。重要的是，每一次事件，不管是令我们喜悦期待的还是令我们恐惧痛苦的，我们都安心的接纳他，稳稳地接住她，因为我们知道，这只是我们这一生的又一个功课，早晚我们能够学会，它所要教给给我们的。
《悉达多》读后感6
我好似非常喜欢这种修行类的文学。既然我还不能去修行，不妨让故事为我修行，为我洗礼。允许我"书"为弓，灵为箭，梵乃箭之靶，而我，当不懈地射中它。
然而主角悉达多离开婆罗门之后又离开沙门的故事让我深思，修行的目的是什么？
是追寻真理？可是追寻真理的目的是什么呢？让真理给世人带来共有的快乐？如果永远无法悟出真理是否就等于无法拥有幸福或是快乐？真理总是以神的形式出现，无论神知晓真理还是神就是真理。如果神造论成立，不让真理成为人类与生俱来的一部分的原因是什么呢？
又或者是追寻快乐。追寻永恒的快乐。可是这种快乐的源泉是什么？内心的满足吗？所有的宗教最本质吸引人的似乎也只是"快乐"。不管是天堂、极乐世界、感受到"本我"的充实所带来的快乐.....然而这种快乐都是不能被证实的。叔本华认为快乐的本质就是没有痛苦。而认知的越多，我们只会更意识到自己认知的局限性，在我看来，这种局限性是一种空虚，而空虚直接导致的是痛苦。难道说到最后就是傻人有傻福吗？
不管是叔本华还是印度教，都认为"苦乃人生实相"，而我们将毕生追求脱离苦海，从而获得快乐。"苦海无边，回头是岸。"再次说明了尘世便是苦海，可是浅显地把"回头"理解为"悟道"真的就是"岸"了吗？或许我们可以把"回头"理解为放下自己的学识与过往有幸拥有过的所学所悟，以最孩童的态度面对世界，才能获得最本真的快乐。
引用章节"觉醒"里面悉达多的一段思考：
这位漫步的思考者自问："你原先打算从法义里，从师父处学到什么？你学了很多，却无法真正学到的又是什么？"他最终发现："答案是"我"。我要学的即是"我"的意义及本质。"我"，是我要摆脱、要制胜的东西。"我"，却是我无法制胜，只能欺罔、逃遁，只能隐藏的东西。当真！世上再没什么别的，像我的"我"这样让我费解。是"我"，这个谜，让我活着，让我有别于他人，让我成为悉达多！在世上，我最一无所知的莫过于"我"，莫过于悉达多！我对自己一无所知。一直以来，悉达多于我极为陌生。只因我害怕自己，逃避自己！我寻找阿特曼，寻找大梵，我曾渴望的是"我"被肢解、蜕变，以便在陌生的内在发现万物核心，发现阿特曼，发现生命，发现神性的终极之物。可在这条路上，我却迷失了自己。"
包括《查拉图斯特拉如是说》当中，三个阶段分别是：骆驼—狮子—孩子。我对此的解读大概是：骆驼是当人们还在相信无意义的事情的时候，例如：宗教信仰、生命的意义、各式各样的规则等等。狮子是当然们开始认同虚无，并且维持坚强的阶段；所有的宗教或者信仰都不再约束他们的行为或者思想。狮子们努力摆脱所有的束缚。那个笑着的孩子则是虚无本身，但是是积极乐观的虚无。当所有的事情都已经完全没有意义的时候，孩子们仍然在追寻快乐获得快乐，在没有任何理由和目的的情况下保持快乐。
当我们需要感受世界本质，认识世界本质的时候，总被强调的一点是：忘掉"我"。然而前面这段悉达多的自言自语当中最后一句话却不再强调本我的"我"，更为重要的确实现实中的自己。孩童时期，在被教会为人处世之道之前，总是自私的，似乎想要霸占一切，想要的就一定要拥有；换言之，是自私，只在乎自己的感受，并且以自我为中心的。只有认识到这一点，放下对世界过多的解读和认知，才能获得真正的快乐。当我们还无法认识到世界的虚无，还认识不到本我的虚无，还天真幼稚的时候，当我们不受身边人、社会乃至世界对我们的种种限制的时候，只有那种快乐才是最真实的、能合理存在于尘世间的。
或许苦苦寻找和体会的存在于我之中的"本我"，便是整个世界。而这个我，则是无边苦海回头后的岸。
《悉达多》读后感7
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵*和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的"，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
《悉达多》读后感8
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，但在这本书中，乔达摩和悉达多却是两个人，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，悉达多则成了怀揣着赤子之心独自探寻真理的“浪子”，并最终成为了“乔达摩”，获得了内心的*静。
常言道，“人是三节草，必有一节好”。悉达多的人生也分为三节：青年，中年，老年。迷茫、寻找、顿悟，在这漫长曲折的求道之旅上，一个男人成了孩子，一位思考者成了世人，从最初一心堕入空无到拈花微笑，从最初漠视众生到悲悯万物，他最终找到了“本我”，找到了世间真理，找到了内心的安宁。
从入世到出世
丰子恺先生在《我与弘一法师》中，写过这样一段话：“我以为人的生活可分三层。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是信仰格局。人生就是这样的一个三层楼。”人生的第一层楼就是：追求物质，活得入世。悉达多追寻自我过程的第一站也是入世，入世才能知冷暖、懂人心、懂人情，才能真正理解和尊重世人的哀伤和喜悦。人生的第二层楼就是：追求精神，活得出世。减少对物质的欲望，增加对精神满足的追求，所谓大道至简，返璞归真。唯入世方能出世。悉达多的路也是如此。
当下即是人生
“一个探求之人，”悉达多道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。”探求固然重要，但发现更是人生的真谛，一切都是本质和当下。活在当下，感受当下，人生亦是一种圆满，瞬间即是永恒。
倾听灵魂，遵循本性
“他永不停歇地向河水求教，首要的是学会抛弃激情和期盼，不论断、无成见地以寂静的心、侍奉和敞开的灵去倾听。”这才是求教和学习应有的态度，学会倾听，学会接纳，这有点类似“空杯”心态，只有放下成见，才能吸纳新的思想，听见更深层次的声音。而“河水”不只是河水，更是自然，是天道，是遵循本性的，人亦应如此，遵循本性，顺其自然。
他说：“智慧无法言传。知识可以分享，智慧却无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部的，缺乏整体、完满、统一。”智慧是只能靠自己亲身体验过才能感悟到的，父母都希望把自己的人生智慧传授给子女，让他们少走弯路，殊不知，智慧是走弯路的结果，即使不走同样的弯路，也会有其自己的磨难，从而收获属于自己的人生智慧。
读这本书有些不同于往常读书的状态，更像是在理解一种意境，学习抛开世俗的眼光去追寻本我。在读书的过程中，时时感觉自己大彻大悟，回过头来想表达点什么，又发现自己什么也没有悟到，也许只是无法表达的一种精神感悟吧，也许这就是“佛”吧。
《悉达多》读后感9
万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”。
悉达多初登场便是一个“完人”——“他已学会体认内在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他将成长为伟大的贤士和僧侣，成长为婆罗门中的王”，“所有人都热爱悉达多，悉达多令所有人喜悦，所有人都对他兴致勃勃”。这三句话概括了青年悉达多在精神、修养以及社会地位方面的卓越，从当代社会角度来说，悉达多的起点无疑是所有人想达到却达不到的终点。可是，他自己却不快乐。他无法回答自己内心的疑问，他的灵魂得不到满足，他难以获得真正的宁静。于是他抛弃了婆罗门的身份，成为了一个沙门，去寻找“阿特曼”(即自我)。
第一站·受苦
沙门的生活带给他的是“忍受苦难”和“无我”。悉达多经受暴雨、酷暑、饥饿、奔波等现代人难以忍受的苦修，获得了身体的坚毅，可是他的心灵依旧未得满足。因为悉达多逐渐意识到受苦不过是暂时的麻痹自己，从而达到“无我”的.状态；与此同时，“我”却消失了。他所经历的一切与他想要找到自我的的初衷有所背离。他也开始怀疑“教义”的意义。他看透了反复品读经书以图得道方式的局限性。在乔达摩这里，他印证了自己的看法，于是，他决定摆脱经书，身体力行去悟道——去体验、感受、拷问，无论是幻灭还是永生，他直面自己，决不逃避。
第二站·沉沦
他放弃僧侣的身份，踏入俗世生活。他经名妓的引荐成为了一名商人的文字官，他逐渐开始富有。他一开始抱着学习的态度体验一切，但财富、酒色终于腐蚀了他曾经坚毅的心灵。多年以后他回首过往，发现自己已经是一个*庸粗俗的中年人，他对自己感到恶心，他想到了自杀。
第三站·重生
在河边他意图寻死，却被“阿特曼”的觉醒所救：他意识到自己的灵魂选了一条与一般人不同的道路——从智慧到愚昧，从坚韧到堕落。这条道路引他自杀以便造就他的重生：因为经历，才能厌倦，才能摆脱，才能参透。因为他不再是一个“完人”，所以他才能成为一个完人。他彻底自由，“他的胸中沸腾着喜悦”。在他的青年时代，在他见乔达摩之时，他即决定摆脱所有的圣贤法义，追寻自己的内心；数年之后，在他破败不堪的中年时代，他终于做到了。
第四站·佛陀
自此以后，他就栖息于河边。他彻底摆脱了修习经义，从凝视万物中获得启发和力量，尤其是凝视流动的河水。在他漫长的老年时代，在他栖居于河畔的数十年里，他彻悟到了时间和爱的奥义。时间并非一去不回，它是过去也是现在；爱并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”（即圆满）。领悟至此，一位完人成为佛陀。
《悉达多》读后感10
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵*和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
《悉达多》读后感10篇扩展阅读
《悉达多》读后感10篇（扩展1）
——《悉达多》读后感10篇
《悉达多》读后感1
“一个人在寻求的时候，”悉达多说，“往往只注意自己正在寻求的东西，结果发现不了任何东西，吸取不到任何东西。因为他一心想着自己正在寻求中的东西，因为他有一个目标，他已经执着在自己的目标上了。寻求的意思是设定一个目标；而发现的意思是自由、包容和不设立目标。”
人生像一条河，学着聆听，学着发现，学会接受，学会爱。
每个人都有自己的路，遵从自己的内心寻找真我、小我，无论何时请跳出肉体躯壳的.束缚，思想时间的禁锢。
从八戒（不杀生；不偷盗；不邪淫；不说大话、瞎话；不喝酒；不要用高大富贵的床；不穿豪华奢侈的衣服、首饰以及香料；不要前往娼妓之所或听靡靡之音）和八支（自律、劝制、*、调息、制感、执持、冥想、三摩地）来看，佛教和瑜伽好像有一定的想通之处，虽然这并不代表瑜伽就是佛教。
但是佛教也确实和瑜伽有着不解之缘。
首先，瑜伽和佛教都能够引人向善，能够带领修行者去寻找内心的安宁。
其次，在佛教的六度中，除布施和般若智慧，中间的持节、忍辱、精进、禅定就相当于瑜伽敬重的八只分法的持戒、精进、体式、呼吸、制感、专注、禅定、三摩地。所以你可以说佛教中的实修方法就是瑜伽。
最后，瑜伽和佛教都产生印度，但这两样东东都属于全世界，甚至超越了人类的范畴，都是为解决世界本源问题而来。
《悉达多》读后感2
近日阅读了德国作家黑塞的小说《悉达多》。（很巧，最近看的两本书都是关乎寻找自我的故事，是不是意味着我也正在不断寻找自我？）书的篇幅很短，仅有130多页，故事也很简单，主要讲的是悉达多的自我找寻之旅。
书的主人公悉达多出生于印度的婆罗门家族，出身高贵，英俊聪慧，受到所有人的喜爱。但是这些都无法让他幸福、安宁和幸福。为了寻找自我，让空洞的心灵觅得安宁，达到无我的境界，悉达多开始了漫长的求索之路。他抛弃富裕安逸，先是去森林里当沙门（苦行僧），此后转而追随佛陀乔达摩，然而他发现佛陀是通过认知、彻悟而非通过法义修成正果，于是他离开佛陀，继续自己的流浪汉生活。
在林苑他遇到了名妓迦摩罗，最终沉沦于情欲，沉沦于赌博，完全被世俗控制。某天突然清醒过来的他内心充满了绝望，准备跳河迎接死亡，然而就在这一刻他听到了“唵”字，长眠的灵魂猛然复苏，最后悉达多奔向河流成为一名摆渡者，“以等待和坦诚之心倾听，不怀激情，不存热望，不加判断，不带见解。”
悉达多在日复一日的摆渡中以河为师，聆听河流的教诲，听到了世界，听到了整体与统一，听到了“唵”，得到了圆满。
每人眼中看到的故事可能相同，但是不同的人肯定有不同的感悟。可能大多数人都在解读书中蕴含的宗教和哲学寓意，我对这些都不擅长，就站在凡人的角度说说书中印象深刻的几句话。
“他不再问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！”当一个人以孩子般单纯而无所希求的目光去观看，这世界是如此美好；当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑地走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。
没有过去，没有未来，一切都是本质和当下。”我们唯一可以把握的是当下，当下的每一份体验和感受，当下的微小而确定的幸福和妙不可言的的感觉，才是我们生命的本质和生命中最重要的东西。非常喜欢林清玄的“快乐活在当下，尽心就是完美”这句话，不要做这个世界的匆匆过客，不要为了虚无缥缈的未来而忽略当下的美好，快乐过好当下的每一刻。
“思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义，两者都值得倾听值得参与，两者均不容蔑视亦不必高估。”物质和精神都是重要的，也都是不可或缺的。很多人在贬低对物质的"追求，将精神追求置于比物质追求更高的地位。实际上，物质追求才是基础，俗话说"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"，只有满足了物质追求，才有可能去追求精神方面的目标。但我不赞同对物质的过分追求，甚至将物质追求作为人生的唯一目的。我认为，人很多的需求是物质没法满足的，人真正的快乐和满足都需要从内心去探寻和挖掘。
这是一本深刻的书，就像悉达多说的“知识可以分享，但智慧无法分享，它可以被发现，被体验”，愿每个人都能从悉达多的故事中发现智慧，并认真体验属于自己的人生。
《悉达多》读后感3
断断续续看完这本书，感觉意犹未尽。故事应该从一个巧合开始，第一次知道这本书是，有一个一起读书的小姐妹推荐的，当时她说，看完会让人通透，怀着期待的打开了书；当看到译者的前续时，说作者经历两次世界大战，看到了当时的社会，也看到了自己对于德国的失望，我以为这会是一本描写战争题材的书；当看到婆罗门是，我顿时停了，也许是因为失望，觉得它不是我想要看到的，也许是当时这本书还没有完全的吸引我，但是由于对婆罗门有一点了解，知道这是在古印度的封建等级制度中的地位较高的一个家族。
曾经一度放弃继续看这本书，但是怀着好奇，也想要了解一下古代印度，这个佛教的发源地，当时社会中，贫苦大众对于宗教的信仰到底达到何种程度。
悉达多，从一个勇敢追求新知识，新渴望的孩子，他经过自己一生的尝试，终于，在他晚年，他懂得了：自己一直追寻的到底是什么，佛宣扬一切仁慈，但却不主张弟子有爱，而爱才会给给空寂的心灵以完美的寄托，突然觉得，我还不能很好，很透彻的读懂这本书，还不能如此草率的去写书评，请原谅我的鲁莽，我还想再次拿起这本书，继续深深的，一字一句的去拜读，也许我只是了解了书中的一部分内容，但是，我却深深的爱上了它
《悉达多》读后感4
这些天的燥热总惹得我心烦，读这本书倒像泡在河水中一般找到了宁静。
黑塞的书我不过读了两本，前一本是《在轮下》，正是它优美畅达的语言和对生命的思索，带我走进这位作家的世界。今天想说《悉达多》，也不免提到它，这两本书有同样的母题——生命，或生活，又或人生（我不负责任的猜测着，它也许也是作家的母题）。
两个故事的主人公都是天才少年。
《在轮下》说的是天才少年的凋零，一株揠苗而成的植物，仓促绽放匆忙凋零。
《悉达多》则是一株河边苍翠的树，坚守着一条河或本心或时间，经历风雨而化归自然。从书名也不难看出的，它生长在印度，它讲述佛法，这是一个青年在尘世与佛法中轮回的故事，他出世入世，一次一次得到新生。与佛学挂钩的部分写得像语录体的哲思散文，我不大懂，让我惊喜的在于以小说的形式阐述佛法的部分，悉达多的几次悟道，几次洗净，他如何体会人间，如何因伤痛而达到圆融，直是故事的写法。这本书是一场布道，一位贤人的传奇，又更像，像生命本身——它最终达到的大同与圆融，也正是生命本身。
从《在轮下》到《悉达多》，在作者也有十六年之久，从窥到生命的无望到寻得人生的圆满。
《悉达多》读后感5
第一次读哲学小说。听到“哲学”二字是有且抗拒和不情愿的，但接着看后且很想了解悉达多的一切行为和行为动因和背后的想法。
我觉得悉达多一路在追求的自我近在咫尺又远在天涯，他行走在时间河流中，却忘记珍惜当下，享受当下。
很久前听过一句话--顺其自然是看破红尘挣扎无果后的自我安慰。而悉达多的顺其自然是更多是对当前生活的一种坦然和释手。当悉达多和乔文达决定去见佛陀时，他说了句非常安详的话“让我们享用这一果实，并继续期待吧，乔文达。我们已经受了乔达摩的恩惠。这一恩惠就是他已呼唤我们离开沙门。至于是否还有其它更多的果实，让我们静心等待吧。”其实我有点难以理一个人能如此安详仍然执着于远方的自我，更何况处于冉冉社会的我们呢。
“我曾经常想到：是否有一天乔文达能跟随自己的内心，没有我而独立走出一步？现在，你已经是一个男子汉，你选择了自己的路。愿你沿着这条路走下去，我的朋友，愿你得到救赎！”这是悉达多在准备离开乔文达时讲的一句话。想起初中的英语老师曾说过人都是非常孤独之类的话。老师对我讲的这些话让我印象非常深刻。人生而孤独，缘始而聚，缘止而散，不管如何每一段都会是人生独一无二的体验和回忆，体验过程，珍惜过程。
“我也希望能有如他一样的仪态，能如他一样的微笑、跌坐和行走如此潇洒、如此尊严、如此谨饬、如此坦诚，如此单纯又如此神秘。一个人只有探入了自己最深处才能有他一样的神态和举止。我也必须探入自己的最深处。”这段是悉达多对佛陀微笑的描写。从文字和脑海中对佛像的面容，瞬间感觉佛陀的微笑深不可测、别有蕴意。好像很小时看电视之类的对佛祖的容貌就有点印象，但从未好好洞悉过佛陀的微笑里包含着些什么，被作者这样一描述，感觉从前忽略的些什么。按照这番话的描述，我在想佛陀会不会也有他不了解自己的时候，应该有吧，人所知道的一切都是片面的。
我觉得悉达多这一生是幸运而多彩的，他虽然没能寻到他很明确想要的一切，但此生中他经历了形形色色的一切，途中尝过了其中的甘甜、辛酸等，也算没有白白来人间一趟吧。
小说故事后面的末尾让我感觉有点进展过快。我觉得乔达文在最后吻了一下悉达多前额后瞬间参透和领悟这么多事情有点奇怪，我不太理解。
《悉达多》读后感6
身边有好几个人在分享读了这本书的感受，评价都很高。我也在想着究竟是一本什么样的书，看了下作者“黑塞”，一个哲学家的书，居然有这么多的人推荐，好奇感更强了w。之前一直在准备PMP的考试，就想着等考完再看吧。在国庆回家的旅途上就看完了这本书。
这是一本关于寻找自我的书。网上有很多这本书的简介内容，这里就不做过多的描述了。想要表达的是感触比较深的地方。
关于儿子，在这时候，他终于知道了什么是爱，当迦摩罗在临终前来找他，并告诉他，他有了一个儿子。在这之前，他可以说几乎都是顺风顺水的，而在这一刻，他开始陷入爱里，迷失了自我，或者说他终于感知到了自我的丢失，也通过这一段的煎熬，他也终于寻找到了自我，完成了这段旅程。
之所以这段的影响比较深，是因为我也为人母，开始在想我与孩子，我们之间的应该建立什么样的关系，我们应该怎么相处。在*的世界里，总以为可以用我们的行动、语言以及所谓的悲悯、慈悲去影响、感化周围的人，但实际上，我们的子女，他也是一个独立的个体，他只是经由我们的身体来到这个世界，他有他的思想、有他的行为逻辑，以及他来到这个世界的使命。我们做父母的能做的是在有限的能力范围内，替他暂时的遮挡风雨，最终他都是要自己去走自己的路，我们只能尽最大的能力去帮助他成长为他自己。
想清楚了这点，我想以后我和他的关系相处起来也会简单一些，我们各自都会轻松一些。而且，我也会时常来提醒自己来回看这些文字，不用其他的东西去羁绊他，也不为自己增添许多麻烦。
希望我们能够各自成全彼此的成长。
《悉达多》读后感7
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵*和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的"，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
《悉达多》读后感8
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，但在这本书中，乔达摩和悉达多却是两个人，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，悉达多则成了怀揣着赤子之心独自探寻真理的“浪子”，并最终成为了“乔达摩”，获得了内心的*静。
常言道，“人是三节草，必有一节好”。悉达多的人生也分为三节：青年，中年，老年。迷茫、寻找、顿悟，在这漫长曲折的求道之旅上，一个男人成了孩子，一位思考者成了世人，从最初一心堕入空无到拈花微笑，从最初漠视众生到悲悯万物，他最终找到了“本我”，找到了世间真理，找到了内心的安宁。
从入世到出世
丰子恺先生在《我与弘一法师》中，写过这样一段话：“我以为人的生活可分三层。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是信仰格局。人生就是这样的一个三层楼。”人生的第一层楼就是：追求物质，活得入世。悉达多追寻自我过程的第一站也是入世，入世才能知冷暖、懂人心、懂人情，才能真正理解和尊重世人的哀伤和喜悦。人生的第二层楼就是：追求精神，活得出世。减少对物质的欲望，增加对精神满足的追求，所谓大道至简，返璞归真。唯入世方能出世。悉达多的路也是如此。
当下即是人生
“一个探求之人，”悉达多道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。”探求固然重要，但发现更是人生的真谛，一切都是本质和当下。活在当下，感受当下，人生亦是一种圆满，瞬间即是永恒。
倾听灵魂，遵循本性
“他永不停歇地向河水求教，首要的是学会抛弃激情和期盼，不论断、无成见地以寂静的心、侍奉和敞开的灵去倾听。”这才是求教和学习应有的态度，学会倾听，学会接纳，这有点类似“空杯”心态，只有放下成见，才能吸纳新的思想，听见更深层次的声音。而“河水”不只是河水，更是自然，是天道，是遵循本性的，人亦应如此，遵循本性，顺其自然。
他说：“智慧无法言传。知识可以分享，智慧却无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部的，缺乏整体、完满、统一。”智慧是只能靠自己亲身体验过才能感悟到的，父母都希望把自己的人生智慧传授给子女，让他们少走弯路，殊不知，智慧是走弯路的结果，即使不走同样的弯路，也会有其自己的磨难，从而收获属于自己的人生智慧。
读这本书有些不同于往常读书的状态，更像是在理解一种意境，学习抛开世俗的眼光去追寻本我。在读书的过程中，时时感觉自己大彻大悟，回过头来想表达点什么，又发现自己什么也没有悟到，也许只是无法表达的一种精神感悟吧，也许这就是“佛”吧。
《悉达多》读后感9
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵*和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
《悉达多》读后感10
我太喜欢《悉达多》了，以至于用一个下午的时间读完了。酣畅淋漓。
我想每个人都会在寻求真理和真我的时候遇到麻烦吧。有过自大，有过对自己的厌恶，然后有过迷失，这本书是位很好的引路人。告诉你，别害怕，去经历，去感受，去拿起，去放下。
个人最喜欢的章节是轮回。轮回这个章节太精彩了，好像就是作者画了一个非常完美的一个圆。让悉达多从大河渡过去入世，然后返回大河出世。刚好一个轮回，一次我生我死。悉达多这个修行者，有血有肉非常丰满。充满矛盾，但是像我们每一个人。
有的读者认为，真正的修行要六根清静不理凡尘，无欲无求心无旁骛。
但是不知众生苦，怎会苦众生之苦呢？不会小爱，怎知大爱。没有我执，怎么放下我执。所以私以为，最好的修行恰恰是到尘世里，看众生观百态。只有经历尘世从尘世中走出，方叫出世。这是相对的概念。
书中的悉达多经历的三个阶段。
一，看山是山看水是水。
他离家一心去追求无我的境界。对佛说的话谦卑但是他傲慢，他自以为一心向“无我”便可以真的达到最高境界。
“悉达多只有一个目标——变得空无：没有渴望、意愿、梦想、快乐和悲哀——让“我”死掉。不再有“我”，体味空无心灵的*静，体味纯洁的思想，那就是他的目标。”但是人有了目标，也就有了欲，有了欲自然不会做到无我。做不到无我，山就是山，水就是水，他看到的所有东西都是自己本心所看到的，完全受自己主观因素的影响。
第二阶段，看山不是山，看水不是水。
他入世了。他有了自己的爱情体验，有了自己对金钱的渴望，他不再把这一切当作一场游戏。因为他有了强大的欲，也就有了强大的惧。他害怕失去，他变得世俗。一切的山山水水都和他没有关系，他执着于自己现有的财富和华丽的生活，他看重名利为五斗米折腰，背弃了自己的修行，坠入了尘世的欲念纠葛。他有了正常人的七情六欲，便无法看清事情的本质，即一切都是无。
第三阶段，看山还是山，看水还是水。
悉达多经历了尘世，放走了自己这只金丝鸟。最后在大河里悟到，不是所有以爱为名的感情都是好的对的。自己应该做的是个旁观者，而不是参与者。等他放下了对儿子的惦念，放下了自己的社会角色，就终于放下了“我”放下了小爱。小爱成了大爱，他爱每一块只是石头的石头，爱每一个世人，爱每一种苦难和幸福。
有句话我很喜欢，因缘而得往往求而不得。追求无上的境界本身就违背了修行的“皆空”和“无我”悉达多最终获得了内心的安宁，找到了“我”又失去了“我”。
最后用喜欢的一句台词结束这个书评“众生之爱皆是爱。有过痛苦，才知道众生的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，才能了无牵挂。”
《悉达多》读后感10篇（扩展2）
——《悉达多》读后感10篇
《悉达多》读后感1
乔达摩·悉达多为佛陀的本名，文中主人公以悉达多为名，悟爱世界之道，表现了作者对东西方思想的融汇。
当一个人开始思考内心中那个“我”的时候，他的人生就注定无法*静下来，直到他找到真正的那个“我”：
1、少年的悉达多主动逃离尘世，通过长久的苦修淬炼出一套思考、等待、斋戒的本领，却发现苦修无法获得内心的*静，只能如酒精般短暂麻痹自己；与佛陀交谈，发现佛陀的悟是看尽了人间繁华后的大彻大悟，但却无法通过言语教导传给别人，真正的领悟需要每个人自己去寻找。
2、青年的悉达多领悟到真理存在于“我”中，必须通过亲自体验去寻找，历经尘世之欢愉，被世事的潮水所裹挟，修行的灵魂最终被物欲的肉身所腐蚀，他忘却了思考、等待、斋戒的本领，也失却了爱，于是他再次主动逃离尘世。
3、中年的悉达多主动寻死，却在河水边聆听到“唵”的醒悟，开始重新爱世界、爱别人，并向摆渡人学习摆渡。经历情人身死，儿子的背离，恍然间好似世事轮回，并在摆渡人瓦树地瓦与河水的启发下逐渐形成了万物圆融统一的思想。
4、老年的悉达多在上一任摆渡人度己之后，成为了新的摆渡人，找到了万物轮回统一和要爱世界爱一切的真谛，也终于获得内心的*静……
《悉达多》读后感2
“一个人在寻求的时候，”悉达多说，“往往只注意自己正在寻求的东西，结果发现不了任何东西，吸取不到任何东西。因为他一心想着自己正在寻求中的东西，因为他有一个目标，他已经执着在自己的目标上了。寻求的意思是设定一个目标；而发现的意思是自由、包容和不设立目标。”
人生像一条河，学着聆听，学着发现，学会接受，学会爱。
每个人都有自己的路，遵从自己的内心寻找真我、小我，无论何时请跳出肉体躯壳的.束缚，思想时间的禁锢。
从八戒（不杀生；不偷盗；不邪淫；不说大话、瞎话；不喝酒；不要用高大富贵的床；不穿豪华奢侈的衣服、首饰以及香料；不要前往娼妓之所或听靡靡之音）和八支（自律、劝制、*、调息、制感、执持、冥想、三摩地）来看，佛教和瑜伽好像有一定的想通之处，虽然这并不代表瑜伽就是佛教。
但是佛教也确实和瑜伽有着不解之缘。
首先，瑜伽和佛教都能够引人向善，能够带领修行者去寻找内心的安宁。
其次，在佛教的六度中，除布施和般若智慧，中间的持节、忍辱、精进、禅定就相当于瑜伽敬重的八只分法的持戒、精进、体式、呼吸、制感、专注、禅定、三摩地。所以你可以说佛教中的实修方法就是瑜伽。
最后，瑜伽和佛教都产生印度，但这两样东东都属于全世界，甚至超越了人类的范畴，都是为解决世界本源问题而来。
《悉达多》读后感3
断断续续看完这本书，感觉意犹未尽。故事应该从一个巧合开始，第一次知道这本书是，有一个一起读书的小姐妹推荐的，当时她说，看完会让人通透，怀着期待的打开了书；当看到译者的前续时，说作者经历两次世界大战，看到了当时的社会，也看到了自己对于德国的失望，我以为这会是一本描写战争题材的书；当看到婆罗门是，我顿时停了，也许是因为失望，觉得它不是我想要看到的，也许是当时这本书还没有完全的吸引我，但是由于对婆罗门有一点了解，知道这是在古印度的封建等级制度中的地位较高的一个家族。
曾经一度放弃继续看这本书，但是怀着好奇，也想要了解一下古代印度，这个佛教的发源地，当时社会中，贫苦大众对于宗教的信仰到底达到何种程度。
悉达多，从一个勇敢追求新知识，新渴望的孩子，他经过自己一生的尝试，终于，在他晚年，他懂得了：自己一直追寻的到底是什么，佛宣扬一切仁慈，但却不主张弟子有爱，而爱才会给给空寂的心灵以完美的寄托，突然觉得，我还不能很好，很透彻的读懂这本书，还不能如此草率的去写书评，请原谅我的鲁莽，我还想再次拿起这本书，继续深深的，一字一句的去拜读，也许我只是了解了书中的一部分内容，但是，我却深深的爱上了它
《悉达多》读后感4
这些天的燥热总惹得我心烦，读这本书倒像泡在河水中一般找到了宁静。
黑塞的书我不过读了两本，前一本是《在轮下》，正是它优美畅达的语言和对生命的思索，带我走进这位作家的世界。今天想说《悉达多》，也不免提到它，这两本书有同样的母题——生命，或生活，又或人生（我不负责任的猜测着，它也许也是作家的母题）。
两个故事的主人公都是天才少年。
《在轮下》说的是天才少年的凋零，一株揠苗而成的植物，仓促绽放匆忙凋零。
《悉达多》则是一株河边苍翠的树，坚守着一条河或本心或时间，经历风雨而化归自然。从书名也不难看出的，它生长在印度，它讲述佛法，这是一个青年在尘世与佛法中轮回的故事，他出世入世，一次一次得到新生。与佛学挂钩的部分写得像语录体的哲思散文，我不大懂，让我惊喜的在于以小说的形式阐述佛法的部分，悉达多的几次悟道，几次洗净，他如何体会人间，如何因伤痛而达到圆融，直是故事的写法。这本书是一场布道，一位贤人的传奇，又更像，像生命本身——它最终达到的大同与圆融，也正是生命本身。
从《在轮下》到《悉达多》，在作者也有十六年之久，从窥到生命的无望到寻得人生的圆满。
《悉达多》读后感5
我好似非常喜欢这种修行类的文学。既然我还不能去修行，不妨让故事为我修行，为我洗礼。允许我"书"为弓，灵为箭，梵乃箭之靶，而我，当不懈地射中它。
然而主角悉达多离开婆罗门之后又离开沙门的故事让我深思，修行的目的是什么？
是追寻真理？可是追寻真理的目的是什么呢？让真理给世人带来共有的快乐？如果永远无法悟出真理是否就等于无法拥有幸福或是快乐？真理总是以神的形式出现，无论神知晓真理还是神就是真理。如果神造论成立，不让真理成为人类与生俱来的一部分的原因是什么呢？
又或者是追寻快乐。追寻永恒的快乐。可是这种快乐的源泉是什么？内心的满足吗？所有的宗教最本质吸引人的似乎也只是"快乐"。不管是天堂、极乐世界、感受到"本我"的充实所带来的快乐.....然而这种快乐都是不能被证实的。叔本华认为快乐的本质就是没有痛苦。而认知的越多，我们只会更意识到自己认知的局限性，在我看来，这种局限性是一种空虚，而空虚直接导致的是痛苦。难道说到最后就是傻人有傻福吗？
不管是叔本华还是印度教，都认为"苦乃人生实相"，而我们将毕生追求脱离苦海，从而获得快乐。"苦海无边，回头是岸。"再次说明了尘世便是苦海，可是浅显地把"回头"理解为"悟道"真的就是"岸"了吗？或许我们可以把"回头"理解为放下自己的学识与过往有幸拥有过的所学所悟，以最孩童的态度面对世界，才能获得最本真的快乐。
引用章节"觉醒"里面悉达多的一段思考：
这位漫步的思考者自问："你原先打算从法义里，从师父处学到什么？你学了很多，却无法真正学到的又是什么？"他最终发现："答案是"我"。我要学的即是"我"的意义及本质。"我"，是我要摆脱、要制胜的东西。"我"，却是我无法制胜，只能欺罔、逃遁，只能隐藏的东西。当真！世上再没什么别的，像我的"我"这样让我费解。是"我"，这个谜，让我活着，让我有别于他人，让我成为悉达多！在世上，我最一无所知的莫过于"我"，莫过于悉达多！我对自己一无所知。一直以来，悉达多于我极为陌生。只因我害怕自己，逃避自己！我寻找阿特曼，寻找大梵，我曾渴望的是"我"被肢解、蜕变，以便在陌生的内在发现万物核心，发现阿特曼，发现生命，发现神性的终极之物。可在这条路上，我却迷失了自己。"
包括《查拉图斯特拉如是说》当中，三个阶段分别是：骆驼—狮子—孩子。我对此的解读大概是：骆驼是当人们还在相信无意义的事情的时候，例如：宗教信仰、生命的意义、各式各样的规则等等。狮子是当然们开始认同虚无，并且维持坚强的阶段；所有的宗教或者信仰都不再约束他们的行为或者思想。狮子们努力摆脱所有的束缚。那个笑着的孩子则是虚无本身，但是是积极乐观的虚无。当所有的事情都已经完全没有意义的时候，孩子们仍然在追寻快乐获得快乐，在没有任何理由和目的的情况下保持快乐。
当我们需要感受世界本质，认识世界本质的时候，总被强调的一点是：忘掉"我"。然而前面这段悉达多的自言自语当中最后一句话却不再强调本我的"我"，更为重要的确实现实中的自己。孩童时期，在被教会为人处世之道之前，总是自私的，似乎想要霸占一切，想要的就一定要拥有；换言之，是自私，只在乎自己的感受，并且以自我为中心的。只有认识到这一点，放下对世界过多的解读和认知，才能获得真正的快乐。当我们还无法认识到世界的虚无，还认识不到本我的虚无，还天真幼稚的时候，当我们不受身边人、社会乃至世界对我们的种种限制的时候，只有那种快乐才是最真实的、能合理存在于尘世间的。
或许苦苦寻找和体会的存在于我之中的"本我"，便是整个世界。而这个我，则是无边苦海回头后的岸。
《悉达多》读后感6
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵*和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的"，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
《悉达多》读后感7
万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”。
悉达多初登场便是一个“完人”——“他已学会体认内在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他将成长为伟大的贤士和僧侣，成长为婆罗门中的王”，“所有人都热爱悉达多，悉达多令所有人喜悦，所有人都对他兴致勃勃”。这三句话概括了青年悉达多在精神、修养以及社会地位方面的卓越，从当代社会角度来说，悉达多的起点无疑是所有人想达到却达不到的终点。可是，他自己却不快乐。他无法回答自己内心的疑问，他的灵魂得不到满足，他难以获得真正的宁静。于是他抛弃了婆罗门的身份，成为了一个沙门，去寻找“阿特曼”(即自我)。
第一站·受苦
沙门的生活带给他的是“忍受苦难”和“无我”。悉达多经受暴雨、酷暑、饥饿、奔波等现代人难以忍受的苦修，获得了身体的坚毅，可是他的心灵依旧未得满足。因为悉达多逐渐意识到受苦不过是暂时的麻痹自己，从而达到“无我”的.状态；与此同时，“我”却消失了。他所经历的一切与他想要找到自我的的初衷有所背离。他也开始怀疑“教义”的意义。他看透了反复品读经书以图得道方式的局限性。在乔达摩这里，他印证了自己的看法，于是，他决定摆脱经书，身体力行去悟道——去体验、感受、拷问，无论是幻灭还是永生，他直面自己，决不逃避。
第二站·沉沦
他放弃僧侣的身份，踏入俗世生活。他经名妓的引荐成为了一名商人的文字官，他逐渐开始富有。他一开始抱着学习的态度体验一切，但财富、酒色终于腐蚀了他曾经坚毅的心灵。多年以后他回首过往，发现自己已经是一个*庸粗俗的中年人，他对自己感到恶心，他想到了自杀。
第三站·重生
在河边他意图寻死，却被“阿特曼”的觉醒所救：他意识到自己的灵魂选了一条与一般人不同的道路——从智慧到愚昧，从坚韧到堕落。这条道路引他自杀以便造就他的重生：因为经历，才能厌倦，才能摆脱，才能参透。因为他不再是一个“完人”，所以他才能成为一个完人。他彻底自由，“他的胸中沸腾着喜悦”。在他的青年时代，在他见乔达摩之时，他即决定摆脱所有的圣贤法义，追寻自己的内心；数年之后，在他破败不堪的中年时代，他终于做到了。
第四站·佛陀
自此以后，他就栖息于河边。他彻底摆脱了修习经义，从凝视万物中获得启发和力量，尤其是凝视流动的河水。在他漫长的老年时代，在他栖居于河畔的数十年里，他彻悟到了时间和爱的奥义。时间并非一去不回，它是过去也是现在；爱并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，万物既是确存也是虚妄，既是未生也已湮灭，既存善也藏恶，万物即“唵”（即圆满）。领悟至此，一位完人成为佛陀。
《悉达多》读后感8
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵*和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
《悉达多》读后感9
我太喜欢《悉达多》了，以至于用一个下午的时间读完了。酣畅淋漓。
我想每个人都会在寻求真理和真我的时候遇到麻烦吧。有过自大，有过对自己的厌恶，然后有过迷失，这本书是位很好的引路人。告诉你，别害怕，去经历，去感受，去拿起，去放下。
个人最喜欢的章节是轮回。轮回这个章节太精彩了，好像就是作者画了一个非常完美的一个圆。让悉达多从大河渡过去入世，然后返回大河出世。刚好一个轮回，一次我生我死。悉达多这个修行者，有血有肉非常丰满。充满矛盾，但是像我们每一个人。
有的读者认为，真正的修行要六根清静不理凡尘，无欲无求心无旁骛。
但是不知众生苦，怎会苦众生之苦呢？不会小爱，怎知大爱。没有我执，怎么放下我执。所以私以为，最好的修行恰恰是到尘世里，看众生观百态。只有经历尘世从尘世中走出，方叫出世。这是相对的概念。
书中的悉达多经历的三个阶段。
一，看山是山看水是水。
他离家一心去追求无我的境界。对佛说的话谦卑但是他傲慢，他自以为一心向“无我”便可以真的达到最高境界。
“悉达多只有一个目标——变得空无：没有渴望、意愿、梦想、快乐和悲哀——让“我”死掉。不再有“我”，体味空无心灵的*静，体味纯洁的思想，那就是他的目标。”但是人有了目标，也就有了欲，有了欲自然不会做到无我。做不到无我，山就是山，水就是水，他看到的所有东西都是自己本心所看到的，完全受自己主观因素的影响。
第二阶段，看山不是山，看水不是水。
他入世了。他有了自己的爱情体验，有了自己对金钱的渴望，他不再把这一切当作一场游戏。因为他有了强大的欲，也就有了强大的惧。他害怕失去，他变得世俗。一切的山山水水都和他没有关系，他执着于自己现有的财富和华丽的生活，他看重名利为五斗米折腰，背弃了自己的修行，坠入了尘世的欲念纠葛。他有了正常人的七情六欲，便无法看清事情的本质，即一切都是无。
第三阶段，看山还是山，看水还是水。
悉达多经历了尘世，放走了自己这只金丝鸟。最后在大河里悟到，不是所有以爱为名的感情都是好的对的。自己应该做的是个旁观者，而不是参与者。等他放下了对儿子的惦念，放下了自己的社会角色，就终于放下了“我”放下了小爱。小爱成了大爱，他爱每一块只是石头的石头，爱每一个世人，爱每一种苦难和幸福。
有句话我很喜欢，因缘而得往往求而不得。追求无上的境界本身就违背了修行的“皆空”和“无我”悉达多最终获得了内心的安宁，找到了“我”又失去了“我”。
最后用喜欢的一句台词结束这个书评“众生之爱皆是爱。有过痛苦，才知道众生的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，才能了无牵挂。”
《悉达多》读后感10
近日阅读了德国作家黑塞的小说《悉达多》。（很巧，最近看的两本书都是关乎寻找自我的故事，是不是意味着我也正在不断寻找自我？）书的篇幅很短，仅有130多页，故事也很简单，主要讲的是悉达多的自我找寻之旅。
书的主人公悉达多出生于印度的婆罗门家族，出身高贵，英俊聪慧，受到所有人的喜爱。但是这些都无法让他幸福、安宁和幸福。为了寻找自我，让空洞的心灵觅得安宁，达到无我的境界，悉达多开始了漫长的求索之路。他抛弃富裕安逸，先是去森林里当沙门（苦行僧），此后转而追随佛陀乔达摩，然而他发现佛陀是通过认知、彻悟而非通过法义修成正果，于是他离开佛陀，继续自己的流浪汉生活。
在林苑他遇到了名妓迦摩罗，最终沉沦于情欲，沉沦于赌博，完全被世俗控制。某天突然清醒过来的他内心充满了绝望，准备跳河迎接死亡，然而就在这一刻他听到了“唵”字，长眠的灵魂猛然复苏，最后悉达多奔向河流成为一名摆渡者，“以等待和坦诚之心倾听，不怀激情，不存热望，不加判断，不带见解。”
悉达多在日复一日的摆渡中以河为师，聆听河流的教诲，听到了世界，听到了整体与统一，听到了“唵”，得到了圆满。
每人眼中看到的故事可能相同，但是不同的人肯定有不同的感悟。可能大多数人都在解读书中蕴含的宗教和哲学寓意，我对这些都不擅长，就站在凡人的角度说说书中印象深刻的几句话。
“他不再问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！”当一个人以孩子般单纯而无所希求的目光去观看，这世界是如此美好；当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑地走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。
没有过去，没有未来，一切都是本质和当下。”我们唯一可以把握的是当下，当下的每一份体验和感受，当下的微小而确定的幸福和妙不可言的的感觉，才是我们生命的本质和生命中最重要的东西。非常喜欢林清玄的“快乐活在当下，尽心就是完美”这句话，不要做这个世界的匆匆过客，不要为了虚无缥缈的未来而忽略当下的美好，快乐过好当下的每一刻。
“思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义，两者都值得倾听值得参与，两者均不容蔑视亦不必高估。”物质和精神都是重要的，也都是不可或缺的。很多人在贬低对物质的追求，将精神追求置于比物质追求更高的地位。实际上，物质追求才是基础，俗话说"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"，只有满足了物质追求，才有可能去追求精神方面的目标。但我不赞同对物质的过分追求，甚至将物质追求作为人生的唯一目的。我认为，人很多的需求是物质没法满足的，人真正的快乐和满足都需要从内心去探寻和挖掘。
这是一本深刻的书，就像悉达多说的“知识可以分享，但智慧无法分享，它可以被发现，被体验”，愿每个人都能从悉达多的故事中发现智慧，并认真体验属于自己的人生。
《悉达多》读后感10篇（扩展3）
——悉达多读后感5篇
悉达多读后感1
《悉达多》并不长，用了不到两小时一口气读完了。
这本书有许多个翻译的版本，Kindle里是天津人民出版社有版本。豆瓣上评论某些版本的翻译很艰涩，我没有读过那些版本，不敢断言，但是姜乙翻译的这个版本我很是喜欢。对于只读过两个佛经的我而言，这本书很是符合我甚是粗浅的对佛教的理解。
读完之后，不由得追问，悉达多如此的一生，最后他悟道了什么？作者的总结已经揭示了答案。
我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。
悉达多早已熟读了释迦牟尼的经文和奥义，可是他的内心告诉他，作为世尊佛陀的追随者，每日打坐冥想而感悟的“无我”境界，距离真实的开悟、解脱其实十分遥远。年轻的他，和世尊佛陀*静交流之后（世尊对悉达多说遵从你的心意），坚定了自己遵从无所不在的阿特曼（本我）的意志，回归到俗世之间，寻求真实的领悟。相比于静心追随世尊佛陀的修行生活，他的选择是何其凶险！他经历滚滚红尘，爱欲，财富，他以为自己最擅长的“思考，等待，斋戒”会助他守住心性，掌控生命之路。然而，世俗红尘力量之巨，未曾经历之前，他哪里可能会知道？不经意间，他油腻了，堕落了。经由堕落之后，在差点放弃生命以求解脱之间，迷途知返，开始一段重生的领悟的老年。然而，面对突如其来的儿子，他还需要再次一次新的开悟和解脱。
最后他说：我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。或许，这段话相当地西方，相当地不佛系。可是，什么是舍？什么是得？什么是真正的离一切苦厄？什么是真正的*安喜乐？在非佛系的世界，大概并没有确定的答案吧。作为中年之后有强烈佛系倾向但事实上还是世俗非佛系的我，我看见自己正听从阿特曼的指引在一条充满挑战的道路上行进。虽然许多问题并没有答案，还是要时时停下来思考，分辨，选择。努力提升自己的能力圈，终将得到*安喜乐。
看上去，这一条路真的非常不佛系呢。让佛系的朋友看了，大概会觉得离开悟还差了好几个太*洋的距离。不过，在我看来，是殊途同归。
悉达多读后感2
有多长时间没与自己对话了？
乔达摩·悉达多本是同一个人，在本书里前者是第一位佛，是悉达多尊敬的佛，而悉达多一路从婆罗门儿子到沙门到商人到摆渡人到圣人，经历了世间的爱恨情仇，享受过金钱的诱惑、爱情的滋润和赌博的快感。他天生聪慧、外貌英俊，总能很快学会知识，却永远得不到满足。他一次次超脱，一次次自我对话，终于在他儿子离开他后，在又一次聆听河水的声音时，他明白了，醒悟了。
本书教会了我几点（当然我相信，下次再阅读，又有新的收获，毕竟，我还未来得及跟自己对话）：
1、智慧是学不来的。
智慧是不能言传的。一个有智慧的人如果想要把智慧讲给别人听，那些话一旦说出口来，反而会让人觉得很愚蠢。
语言无法将思想完全表达出来，思想一旦被语言表达出来，总是会与心中的原意有所不同，有所曲解，显得有点愚蠢。
2、成长，是自己的"事。
没人可以限制你的成长，没人能够阻碍你的成长。想学时，就努力去学；不想学时，就放空自己。
为别人成长，最终只会成长为别人的俘虏，少了自己的思想。
3、有爱，才能真正释然。
刚进入城市的悉达多，对所有人都心存包容和理解，但却不是真正的佛，因为他心里没有爱。
当一个人什么都不爱的时候，他怎么能真正做到理解、体贴别人呢？
戒斋，戒欲，并不是不接触，而是你尝试过了，理解了，而能脱离出来，才能真正做到释然。
4、你是一切，一切是你。
怎么才能断定地上的石头就是石头呢？从形状？从成分？
这是一块石头。一段时间之后，它也许会化为泥土，它又会由泥土变成植物、动物或者人，从前我一定会说，这块石头仅仅是一块石头而已，它没有价值，它属于玛耶的世界，不过也许由于处在变化的循环里，它也能变*和神灵，因此我也认为是重要的。这是从前我一定会想到的。可是现在我是这样想的，这块石头是一块石头，它也是动物、神和佛。
在不停地变化之中，你与一切，都不能分离。
5、不要在寻求某事物时而不去关注其他事物。
人们在有目的时，往往会忽略身边的其他事物，因为人们的身心已被那个目标占据，除此之外的事物都毫无价值。然而事实上，可能这些事物跟你的目标息息相关。
会思想，会等待，会斋戒。
如此，甚好。
与天和地对话，与自己对话。
悉达多读后感3
首先我十分认同黑塞在书中所说他对思想不多么在乎，更看重事物。他可以爱一棵树或者一块树皮，但不能爱言语。思想和言语是片面的，唯有体验得真理。我在此刻不能再同意更多，因为限制于本人才疏学浅以及言语思想的片面性，我想将看到书中的段落和所想记录下来，却往往词不达意，但依然自大地记录下来，以便日后回顾温习《悉达多》这本著作时可以作为参考材料。
在与沙门同行这一章中，悉达多和果文达说：我一直渴求只是，一直充满疑问。年复一年，我请教婆罗门，年复一年，我请教神圣的经典《吠陀》，年复一年，我请教虔诚的沙门们。哦，果文达，我耗费了这么多时间，现在仍没完没了地继续耗费这，结果学到的只是：没有什么东西可学！#这让我想到了自己，总是傲才视物，换了一份工作，又换了一份工作，认为什么都没学到。悉达多一直在做自我辩证。
在尘世这一章中，悉达多为了获得金钱，衣服，去给一个商人打工。商人把草重要信函和合同的事全交给了他。并且习惯了跟他商量所有重要的事情。他很快看出，悉达多对贸易所知不多。可是运气却很好，而且在沉着镇定方面，在善于倾听他人心思方面，胜过了这个商人。所以，人生处处皆学问，我们总是自命清高，自命不凡，在每个工作中感到大材小用，壮志未酬。其实离开之后，才会发现，我们以前做的事情还是得到了运用。
在河岸这一章中，他想，把须要知道的一切都亲自品尝品尝。尘世欢娱和财富不是什么好东西，这我还是个孩子就学过了，这我早就知道，可只是现在才有了体验。现在我明白了，不仅是脑子记住了，而且亲眼目睹，心知肚明。太好啦，我终于明白了！#伍迪艾伦的电影很多都很符合这段话，包括日本电影小森林系列，兜兜转转，好像什么都没发生，可是其实生活并不是一个圆圈而是一个螺旋。体验过了那些早已知道的道理，才能更理性更立体的看待这些道理。
在船夫这章，他看到：河水流啊流啊，一个劲儿地流啊，但却总是在哪里了，总跟原来一模一样，然而又每时每刻都是新的！还是对应圆圈理论。轮回、释然和体验。
学者张文江在《<悉达多>讲记》里说，“黑塞的构思很巧妙，他爸释迦牟尼的名字悉达多.乔达摩一拆为二，一个是悉达多，一个是乔达摩......释迦牟尼还是在家人的时候，他叫悉达多.乔达摩，悉达多是名，乔达摩是姓。黑塞把释迦牟尼的故事一份为二，悉达多是未成就的人，乔达摩是一个已成就的人。悉达多走一条修行之路，回归乔达摩，实际上就是把两个人重新拼成一个人”#这让我想到了故事其实在一开始果文达在书店开头就说过的圆圈理论。悉达多刚开始无法忍受现状，觉得应该追求自我，追求内心，然后他经历了婆罗门、沙门、乔达摩、卡玛拉、商人、船夫、儿子，尤其在儿子要远离自己的时候，他想到了当初离开父亲时的场景。在此，我觉得文章迎来了一个高潮，我们处处逃避想逃离的，然后去追求想成为的。最后却发现一切都是轮回而已，此时俗人之嫌成为俗人之可爱。每个人不过是在体验不通的人生而已，我们生来就是为了体验。从自然中来当然也要回归到自然中去。#
以上内容皆为意识流随想，如有问题，欢迎讨论指正。
悉达多读后感4
《金刚经》云：若见诸相非相，即见如来。
世人皆具佛性，佛陀是已经觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。
一名悉达多的青年，他出生于富贵之家，一直勤奋好学，随后加入沙门开始修行，偶遇了佛学，却并未停留，于是，他选择了入世，经历了爱情、财富、贪婪、纵欲、欺骗后，又再次遁入隐世，但却终难逃脱最强大的感情--亲情，经历过如此种种后的悉达多，最终领悟了。
这是本篇幅短小，但却意味深长的书。悉达多的每次转变都有着深意，都是一位智者在不断的用着各种方式去追寻人生的真理。从自我怀疑，到体会到众生皆苦，到想要剥离自我，到逃避现实，而后，让我觉得最有感觉的是，悉达多又重新回归俗世生活，可以说，这是一种重新面对自我的方式，于是，经历诸般种种，他最终来到了河边。他意识到，这些最原始和冲动的欲望构建出生命的活力，也是人类能够存在的驱动力。
悉达多说，经历贪欲，追逐财赋都是必然的，体验绝望，并要学习抵御他们。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，并且不再以对它加以幻想，以归属它，而心存欢喜。
我认为这本需要有些人生阅历的人适合读的书。书中的很多精妙之处需细细体会，在不同的年龄阶段，可能读起来的感受会有不同。等3年后，我再二次阅读。
悉达多读后感5
近日阅读了德国作家，1946年诺贝尔文学奖得主黑塞的小说《悉达多》，真是一部寓意深刻的著作。释迦牟尼原名乔达摩悉达多，在黑塞的书中，乔达摩和悉达多却变成了两个人，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，而悉达多却成了一个独自探寻真理的浪子。他经历了出家苦行的沙门生活，后来和同行的朋友果文达遇见了乔达摩佛陀，果文达皈依了佛陀，而悉达多却选择继续独行。为了探索真理，他又抛弃了沙门身份，还俗成了一名商人，最后拥有了巨大的财富，享尽了世间的荣华富贵。
醉生梦死的生活了二十年后，他忽然感到了自己的衰老，感到了绝望。心灵深处的召唤让他再次出走，穿过森林，在一条河边他遇见了一个船夫，他也成为了船夫，成了清贫的摆渡人。在日复一日的摆渡中，他以河为师，终于悟道成佛。此时乔达摩佛陀已经入灭，追随佛陀一生的果文达依然没有悟道，他在彷徨中再次在河边与悉达多相遇，一番交谈之后，感慨良多，我一生都在追随佛陀，可佛陀已经入灭我还是没能解脱。你与佛陀只有一面之缘，便特立独行，走上了一条与佛陀的教诲完全不同的道路，最后却获得了与佛陀同等的觉悟。
解脱的境界只有一个，但达到这个境界的途径却不止一个。有人说禅宗不是印度的佛教，跟释迦牟尼的说法完全不同。这是真的，即使今天东南亚的高僧也会对*禅宗的教法感到很陌生。禅宗就是另一个途径。何止禅宗，*的道家同样达到了解脱的境界。只是道家不但不喜欢宣传，而且还特别低调，藏着掖着，表述隐秘，所以很多人都不明白。这个世界上有这么多人，每个人的性情都不一样，每个人的喜好也不一样，没找到适合自己的鞋子，走起路来就很别扭。我们要到的地方是同一个地方，但我们的鞋子可能是不一样的。跟着圣人后面走，你未必就能成为圣人，邯郸学步的故事你明白。对于我来说，没有比禅宗更好的选择，在我眼里禅宗就是天下第一。也就是说，这双鞋特别适合我，那么我的文章同样只对与禅宗有缘分的人有效。
在我看来禅宗实在是太好了，立刻就能超越生死，立刻就能获得大自在。禅宗的作用全靠一个悟来发动，没有悟那就没有任何效果。我要自己悟那是特别容易的事情，我要别人悟那就是特别难的事情。我不需要给自己讲任何理由，这不生不灭的悟境就在眼前，我还要告诉自己什么？大热天的走在外面，太阳照得你眼睛都睁不开，你还要不断说服自己，天上有个太阳吗？我要给一个一辈子活在地洞里，从来没见过光的人说天上有个太阳，那就得写一本哲学论著进行论证，那就太麻烦了。喜欢禅宗的人大部分都不喜欢这样做，那应该是佛学家的事情。我说过禅宗就是非常实用的，你得了好处就行了，你得了好处自然就明白了。被太阳晒得汗流浃背，那不是让你相信天上有太阳的问题，而是该找个阴凉处躲太阳了。所以自己悟容易，让人悟难。这长生不死的要诀就在这一悟里面，不是印在纸上的，所以再富贵的人不自己悟也没办法得到，这就叫做大道为公。
不要被这个世界上的道理给套住了，你的悟能让你超越这个世界，能让你在无数的世界存在。悟是不在任何道理里面的，这里面不存在什么有我无我的说法，那些老僧常谈的东西，都是在庙里面念了一辈子的经，变成了他们的顺口溜。我这里就没有这些，我就是个爽快人，我就说，你不沾染生死，你就没有生死。看懂的给我个鲜花，不懂的扔我个鸡蛋，如此而已，呵呵。
《悉达多》读后感10篇（扩展4）
——《方法总比问题多》读后感10篇
《方法总比问题多》读后感1
《方法总比问题多》作者是吴甘霖，讲述了著多解决生活上问题的方法，从上学的小事到创业的大事，书里没有不解释的，让我明白了遇事不能逃避，要用合理的方法解决，书中之所以要杨利伟登月，是因为他口才好，回地球后接受记者采访可以流利的讲述，柳传志用谦虚的表达方式让一位大客户买走了六十*想电脑；
日本的孙正义用自己独特的方法在十九岁时独自赚了一百万美元，并成了“互联网投资皇帝”，包括比尔盖茨在内，全世界没有一个能够拥有比它更多的互联网资产，而且在四十岁以前就赚了十亿多美元；二战时期苏军想夜袭德军，但天上有星星全军不好隐蔽，元帅朱可夫想出了一个办法，他让一百四十台探大照灯同时射向德军阵地，德军士兵无法睁开眼睛攻击敌人而被苏军顺利突破防线。
这本书给了我很大的启发，教我不能乱用方法，想要受到欢迎，就要学会找方法，学会解决问题。重要的是他能让我知道怎样才能找出和使用好的方法，克服心里的恐惧，而不会因问题找借口回避，让我深有感受。
《方法总比问题多》读后感2
吴甘霖的《方法总比问题多》一书，书并不是很厚，读完之后却给我以许多的思考。“不找借口找方法，方法总比问题多”，这是吴甘霖著《方法总比问题多》一书的核心理念。
《方法总比问题多》一书，通篇洋溢着一份积极向上的心态，一种勇于进取的精神，一股开拓创新的锐气，这种积极向上、勇于进取和开拓创新，是我们工作中不可缺少的。
一、保持一种积极向上的心态
我们在生活和工作中，总会遇到许多的问题，是否持有乐观、积极心态的去勇敢地面对问题，积极的去寻求解决问题的方法，从而使得自己有一个良好的心态；而不要悲观、退缩，使自己牢_满腹，而这两种截然相反的态度，最终导致乐观、积极的人容易成功；悲观、退缩的人则面临失败。
参加工作以后，遇到过问题和困难，经历过挫折，痛苦、失败，一次次的经验教训，能使自己所谓的吃一堑长一智，遇到问题寻求解决问题的办法，在别人的帮助下，有的结果，而用积极的态度面对，能不断得到处理事情的经验，一天到晚的抱怨，不找自己的问题，则使自己止步不前。其实，很多时候都是这样的，在能力上不及别人，只要你拥有一个乐观、积极向上的心态，成功也会属于你，别人也会认可你的。而书中更多的告诉我们的是以一种什么样的心态去如何面对问题，如何找对方法解决问题。有时想来，无论对于工作，还是对于生活，更重要的，是要有一个积极、健康的心态，唯有积极、乐观，才会用心，才会专心。
二、有一种勇于进取的精神
人，凭借自已不懈的进取精神，不断想办法解决难题，才能成功。这既是人生必备的工作态度，又是一个人成就事业所必须坚持的信念，态度决定一切。在工作中，我总是认为自己是一个认真、踏实、肯干的教师。我也总是说：当一天和尚撞一天钟，钟撞响了，我就对得起学生。而自己在工作中只为了完成任务而工作，一是自己没有创新的思想，二是工作老是被动，追求完成任务的数量，什么时候都只能是跟在别人后边爬。缺少一种勇于进取的精神。
三、有一股开拓创新的锐气
干一行爱一行，永远做好你真正想做的工作，要有创新意识和永无止境、永不满足、永远向上、不达目的决不罢休的工作斗志和敬业精神。在工作中，我发现自己没有创新，总是按照课本做，没有自己的想法，遇到困难不找解决问题的方法。而书中告诉我们没有克服不了的困难，就没有过不去的坎，就没有事业不成功的理由，就没有我们达不到的目的。
牢记书中“方法总比问题多！”成功和胜利，永远属于会找方法的人！
《方法总比问题多》读后感3
《方法总比问题多》这本书，就如何打造不找借口找方法的一流员工进行了详实地阐述，读后感到心中豁然开朗，也产生了诸多想法。
素质和修养是基础。纵观历史，每一位成功人士后面都有一些善于出谋划策的谋士，与这本书所说的一流员工同出一辙，但要成为一流员工，都需要渊博的知识和善于思考问题的头脑做基础。无论是即将成为一流员工，还是已经成为一流员工，都需要经过前期的努力和学习，这本书上的好多例子也体现了这一点。
善于分析问题是解决问题的关键。在实际工作中，要经过认识问题、分析问题和解决问题这样一个程序。作为一个好的员工，首先要利用自己的知识善于发现问题和认识问题，连问题都找不到，就谈不上解决问题了。然后是分析问题，分析问题是解决问题的关键，对问题不能正确地分析，也就不能找到正确解决问题的方法，或者根本就不可能找到解决问题的方法。只有正确认识到问题的所在，并进行了正确分析，才能根据工作实际，找到解决问题的方法，并最终使问题得到较好的解决。
解决问题学会精益求精。对一个问题来讲，解决的方法有时很多，这就需要我们思考如何用最好的方法来解决问题。对待一个新问题不要急于去解决，就应透过不同的思路去思考解决问题的方法，这本书中列举了很多思考的方法，其中成功的例子也很多。分析问题的侧面不同，那么解决问题的方法也就不同，在实际工作中，也需要多方面、多层次地分析问题，然后找到解决问题的多种方法，最终根据工作实际，确定用一种最好的方法来解决这个问题，力求到达理想的效果。
创新思维是社会发展和进步的源泉。在实际工作中，会遇到一些新问题，需要我们利用自己所学的知识，去认真地认识和分析问题。解决问题的方法一般最终会找到，但在实际解决问题时，风险和失败的因素也同时存在，个性是在当今市场经济条件下，有时有些问题难以解决，或者处于两难的境地；那么就更需要开松脑筋思考，去找到解决问题的方法。
当然，在这个快速发展的社会中，也不能完全固步自封，从*近三十年的快速发展状况看，完全得益于改革开放，这就是创新思维的结果。对待一个问题，在进行正确分析的状况下，以创新的思维去思考问题，得到的解决问题的方法就会有利于社会或者的单位的发展，那么解决问题的效果也许就会更好。
《方法总比问题多》读后感4
前几天，朋友让我帮忙给他写份读后感，当我拿到这本书的时候，竟然是吴甘霖的《方法总比问题多》，“只为成功找方法，不为失败找借口”这句话也早就耳闻能详。记得一次，教育局吕督学给我们开会的时候，就曾介绍过这本书，今天，一本好书送到眼前，当然就迫不及待的拜读起来。
通过阅读《办法总比问题多》第一章，我认为最优秀的人是最重视讲究方法的人。虽然我们在工作中，总会遇到这样或那样的困难，都会遇到烦琐复杂不好解决的问题。但是办法总比困难多，只要我们克服消极畏难情绪，正视存在的困难，不逃避，不抱怨，不懈怠，知难而进，多思考解决的方法，任何困难都能克服。
“开动脑筋想办法吧，别让你的智力机器生锈”是我学习第二章印象比较深刻的句子。“没办法”，“一点办法没有”，你说过，我也说过，是啊，真的没办法吗？美国洛杉矶奥运会，*不但一分一文没掏，反而盈利2亿多美元，是商人尤伯罗斯创造了这个奇迹，他想到的最绝的点子是将奥运电视转播权进行拍卖，这次奥运给尤伯罗斯带来了空前的声誉。假如畏难，怎么能够创造出这样辉煌的业绩呢？工作中、生活中，我们总会遇见各种各样的困难，没看此书前，就自己的心态而言，我会努力去挑战遇见的问题，但当压力太大时我会妥协：“我做不到的，我尽力了”，会用一句所谓完美的借口来搪塞自己，成不成是没办法的事情，没有好好思考解决问题的方法。书中有句话“先别说难，先问自己有没有竭尽全力”。世上没有办不成的事情，只有不会办事的人。一个善于思考并拥有坚韧心态的人，一定可以驾驭自己的生活和工作这两条大船，成功航行到彼岸。
吴甘霖所写的一些事例都是都是很实在、*实的例子。书中很多实例人物通过他们努力工作，聪明的思考，坚韧的工作态度深深感染了我，他们成长的经历给我以启迪。做任何事情不找借口，只找完成的方法，这是生活和工作的态度，在工作中保持这样的工作心态，是任何一个工作岗位都需要的。
虽然，该书是从企业的角度来说的，但是作为一名普通教学人员，我将努力在遇到困难和问题的时候，能够主动去找方法解决，而不是找借口回避责任，找理由为自己申辩。我将和我的同事们一起配合，积极找方法，努力培养最优秀和素质高的学生。我将践行：只为成功找方法，不为失败找借口。
《方法总比问题多》读后感5
前些日子，读了一本好书—《方法总比问题多》。这是一本一流人才工作方法的专著，作者是享誉海内外的方法学家、国际职业培训师吴甘霖先生。该书从方法与问题的关系、如何克服无法应对问题的心理障碍、如何拥有解决问题的有效方法、如何把问题转成机会四个方面进行了阐述。这本书，读来如沐春风，如品甘饴，让人感受良多，受益匪浅。
一、方法与问题是推动人生前进的动力。
从古至今，方法与问题总是一道共生的辩题。对此，不同的人有不同的诠释，有的人夸大其辞，怨天尤人，有的人乐观向上，用心应对。人生注定要同困难、同问题打交道，或是困难吞没懦夫，或是强者解决问题。方法总比问题多是对方法与问题的关系的最好诠释，它是一种应对困难时，用心应对、奋发向上、永不言败的心态;是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，并因掌握了方法而创造非凡的业绩，拥有越来越多的自信。不仅仅如此，还会从此不怕困难，将所遇到的困难转成进一步成长的机会。人生总会面临许多问题，上学、找工作、交友、家庭与事业等，每时每刻，这些或大或小的问题，总会困扰我们，只但是应对他们，有人怨天尤人，有人用心应对。一个人如果不想虚度此生，活得充实有好处，应对困难时，就需要勇气和理智，主动想办法解决。在解决问题的过程中，我们会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新，我们会体会到很多东西，学习到更多经验，观察精彩的世界，感受人生的价值，更重要的是我们能够真真切切地体验到这种精神。作为一位法官，我们更需要这种精神：直面问题，寻找方法，在自己的工作生涯中，把每一件事、每一项工作穷尽一切可能地做好，做到极致，做到完美。许多人会因此取得成功，也有人默默无名，无论前者还是后者，当离开工作岗位的时候，他们都能够说自己无愧于自己的工作，无愧于神圣的审判事业。
二、多找方法，少找借口，是每一位法官应有的工作态度。
在工作中，一流的人找方法，末流的人找借口。找借口的人是单位里最不受欢迎的人，找方法的人，是单位里最受欢迎的人。找借口的人，是不会主动想办法解决问题的，哪怕有现成的办法摆在他面前，他也难以理解。在现实中，员工其实能够分为三种：一种是具有敬业精神并能找方法的员工。他们拥有智慧并乐于奉献智慧，毫无疑问，这类员工是最好的;二是敬业但缺乏方法的员工，他们能奉献汗水，这种员工单位需要，但不会有太大的发展;三是既不去找方法又不敬业的员工，他们什么也奉献不了，最终的结局只能是离开。作为法官，我们应力争做第一种人，主动找方法解决问题。我们的审判事业需要的正是这种不找借口找方法的法官，只有具有这种精神的法官，才能最大限度地维护公*正义，维护法律的尊严。多年来，问题总是我们躲避职责和努力的第一借口，什么经验不足，积淀不够，办法不多等问题成为我们最好的“挡箭牌、护身符”很少思考自己是否想尽办法、竭尽全力。此刻想来，工作之所以少有成绩，工作中“问题多，事情难办”，我们没有尽最大努力也是关键因素之一，这要求我们在最短的时间从找借口向找方法转变。
三、方法是推动审判工作的源泉
新时期、新形势下的审判工作，总是问题和困难相伴，也正是在问题和困难的解决中，磨练出法官忠于祖国、忠于党、忠于人民、忠于法律的本色。但在工作中，也常听到“实在没办法”“一点办法也没有”的声音。一句“没办法”，我们似乎为自己找到了不做的理由，但也是一句“没办法”，阻碍了我们前进的步伐，真的没办法吗还是我们没有好好动脑筋想办法想办法才会有办法，只有找方法才会有方法。遇到困难和问题时，主动找方法解决，而不是找借口回避，找理由为失败辩解，找借口回避和找理由为失败辩解只会加倍失败，只有找方法才会有成功，成功永久属于会找方法的人。审判工作需要具有敬业精神的人，但只具有崇高的理想和敬业精神是不够的，还应格外重视方法，如何更好地工作，如何为维护神圣的法律做出更多的贡献，这就客观要求每位法官都应做一个凡事讲方法的忙人，只有这样的忙，才会有效率、有价值。
四、只要善于找方法，问题也能变机会。
吴甘霖先生在书中用了超多的篇幅讲述“怎样找方法”，一共讲了十四种方法，这些方法，能够开拓我们的思维，指导我们如何去找到方法解决问题。给我留下最深印象的是卡内基把困难转成功，把危机变机会的经历：作为美国一家钢铁公司老板的卡内基，在美国全国性大*越来越多，所有的钢铁企业都遭受冲击的时候，却利用这个机会，采取有力措施，不仅仅使自己从*问题中解脱出来，而且趁机兼并了很多公司，其钢铁在全国市场上的占有率从1/7一跃而为1/3。这个成功事例告诉我们：当我们遇到问题时，可能是个逆境，但同时也是机会。一个人内在的潜能，在逆境中才会得到最大的激发，罗曼.罗兰说得好：“只有历经无数困难的磨练，才能走向成功的顶峰，只有经过炼狱才能打通走向天堂的道路”。事实上，社会中的每一行都有它的艰难困苦，都会遇到烦琐复杂的问题，我们办理的每一齐案件也是在无数困难问题的解决中推进的。《方法总比问题多》所倡导的理念，为我们解决问题找到了一个有力的支点，“只要精神不滑坡，方法总比问题多”，只要有了这样的信心和勇气，用我们的智慧去寻找方法，就没有战胜不了的困难，就没有解决不了的问题，也只有这样，才能在审判工作中干出成绩，打出一片天地。
读《方法总比问题多》，让我更加深刻地体会到，我们不管从事什么工作，都不要怕困难怕问题，要坚信方法总比问题多。我向同事们推荐这本书，期望大家能从这本书中得到启示，做一个直面困难、不屈不挠、永不言败、开拓进取的人，为自己的人生，为共和国的审判事业添上浓墨重彩的一笔。
《方法总比问题多》读后感6
读了梁素娟的《方法总比问题多》，受益匪浅。
从方法与“问题”的关系；如何克服无法面对问题的；如何拥有解决问题的有效方法；如何把问题变成机会四个方面进行阐述。如果拥有这四个方面的认知和体会，你就会有一种全新的工作态度，带着自动自发的精神去努力工作，而且你还会因为掌握方法而创造非凡的业绩，并因此拥有越来越多的自信，不仅如此，你将从此不怕困难，而且还会将所遭遇的问题，变成你进一步成长和发展的机会。
在工作中员工其实可以分为三种：
一是具有敬业精神并能找方法的员工。他们拥有智慧并乐于奉献智慧，这份智慧必然会给企业创造财富，毫无疑问，这类员工是最好的。
二是敬业但缺乏方法的员工。他们能够也只能奉献汗水，这种员工单位需要，但他们自身不会有太大的发展。
三是既不去找方法又不敬业的员工，他们什么也奉献不了，所以最终的结局只能离开，假如想获得最大程度的发展，毫无疑问，应该力争做第一种员工。
主动找方法才能脱颖而出，主动找方法解决问题的人，总是社会的稀有资源。不管是国内还是国外，只要有这样的人出现，他们就能像明星一样闪耀，哪怕他没有刻意去追求机会，机会也会主动找上门来，假如你通过找方法做了一件乃至几件让人佩服的事，就能很快脱颖而出，并获得更多的发展机会。
在我们这个时代，多的是“忙人”，他们每天在急急忙忙地上班，急急忙忙地说话，急急忙忙地做事，可到月底一盘算，却发现自己并没有做成几件像样的事情，他们往往一个“忙”字作为自己努力的漂亮外衣，却没有想到，这种忙，只能是“穷忙”，没有给自己和单位带效益，做一个凡事讲方法的“忙人”吧，这样的忙，才会有效率，有价值，做一个凡事讲结果和功劳的人吧！这样，我们才会赢得最快速度的发展，并得到最大认可和回报。
《方法总比问题多》读后感7
《方法总比问题多》作者是吴甘霖，讲述了著多解决生活上问题的方法，从上学的小事到创业的大事，书里没有不解释的，让我明白了遇事不能逃避，要用合理的方法解决，书中之所以要杨利伟登月，是因为他口才好，回地球后接受记者采访可以流利的讲述，柳传志用谦虚的表达方式让一位大客户买走了六十*想电脑；
日本的孙正义用自己独特的方法在十九岁时独自赚了一百万美元，并成了“互联网投资皇帝”，包括比尔盖茨在内，全世界没有一个能够拥有比它更多的互联网资产，而且在四十岁以前就赚了十亿多美元；二战时期苏军想夜袭德军，但天上有星星全军不好隐蔽，元帅朱可夫想出了一个办法，他让一百四十台探大照灯同时射向德军阵地，德军士兵无法睁开眼睛攻击敌人而被苏军顺利突破防线。
这本书给了我很大的启发，教我不能乱用方法，想要受到欢迎，就要学会找方法，学会解决问题。重要的是他能让我知道怎样才能找出和使用好的方法，克服心里的恐惧，而不会因问题找借口回避，让我深有感受。
《方法总比问题多》读后感8
假期里，读了享誉海内外的著名方法学家吴甘霖的《方法总比问题多》一书。认真的阅读后，从中受到一些启发。我认为，一个愿把工作干得出色的员工，必须对事业有强烈的责任心、对自己有饱满的自信心，对团队有充分的信心。强烈的责任心是做好工作的基础。责任是人格的基石，一个人想要在社会上立足，就应当把责任感融入生活态度中，无论在工作上，还是生活上，都要提醒自己做一个负责任的人。纵观我校的办学之路，每一步的前进都遇到很多的问题和困难，但是，凭着全体领导、老师对社会、对学生、对家长的强烈责任感，我们努力办学，勇敢实践，一步步走到今天这个位置，成为了人民比较满意的学校。
这是我学习《方法总比问题多》最大的心得体会，工作责任心决定个人与事业的成败，同时也影响着学校的发展。自信是做好工作的关键。爱因斯坦曾说过：“自信是向成功迈出的第一步”。出色源于自信，自信使我们充满勇气和激情。拥有自信，就没有什么困难可以让我们屈服；拥有自信，就可以发现我们自身的宝藏，变*庸为神奇。缺乏自信心，就不能客观地肯定自己，尤其是遇到挫折和困难后，容易情绪低沉、一蹶不振、焦虑绝望，也就缺失了解决问题的’先决条件。我们应该自信，但不自大，通过不断学习充分发展自我，充满自信地为学校的发展尽职尽责。虽然前进途中会有荆棘，但“方法总比问题多”，在困难面前要有勇气、有信心，千方百计地去谋事、做事、做成事。创新是做好工作的保证。我们现在面临的时代是一个崭新的时代，一切社会事物都在迅速的发展变化，需要我们培养适应社会需求的一代新人。所以，我们在处理具体工作时需要创新，个人的学习、工作同样也需要创新，时时处处运用创新，是我们做好工作的有力保证。培养创新意识，运用创新思维，对我们的工作和生活都有着极其重要的积极影响。
《方法总比问题多》读后感9
为什么我总比别人差呢？是因为我天生是这么差？还是因为我懒惰？我不清楚，可能是天生的吧……我的缺点比别人多很多，我只喜欢玩耍，上网，看电视……对学习一点兴趣也没有，别人只要记一次，就可以考个好成绩，而我呢？记十次一百次都记不住，一下子就忘记了。我不记得是谁说过这样的一句话：只要努力就能成功！可是我呢，怎么努力都没用……
记得这次的期末考，我在考前的一个月就开始拼命地复习，我上的是封闭学校，在学校里住宿的，是规定时间9：30分睡觉的，上了两个小时的晚自习，都在拼命地写的老师布置的作业（真不明白他们为什么整天都这么多花招）写的手都累了，还要写写写……因为我们都怕老师第二天会怎样惩罚我们，只好不顾一切地写啦！！当我大叫一声：终于写好啦！然后准备复习的时候，该死的铃声又响起来，又要回宿舍睡觉了，哎，再这样下去我一定会疯的，我期末怎么办呀！我只好带着几本书回宿舍，只好在楼梯那里啃书了。冬天的风还真是冷呀，一阵阵地向我吹来。这时，生活老师总是怕我冷着了，就不给我在楼梯里看，说怕我感冒。可我真的不想回去，我就央求老师，可老师说什么也不给，又说这样会看坏眼睛。我就被迫回去睡觉了，可又睡不着，就用个手电筒偷偷看，又怕给老师发现了，如果给老师发现了，那我就看也没得看啦……。在被子里一点空气都没有，哎……学生就是惨，可是这也没办法呀。看着，看着，突然感觉看不清楚，眼皮在打架着呢？可有个念头在我脑海里闪过：你不能睡觉，你不能让你父母失望。这样，眼睛一开，思想变的清晰了，又开始复习了……
第二天，6：00起了来，看看镜子里的我，哇，好像鬼哦！哎……这也没办法了，最糟糕的第一节课就开始开瞌睡了，老师还以为我晚上去做贼呢……他也真是无聊，*嘛要去做贼呀……我怕老师骂我，只好想睡的时候打打自己啦，没办法啦！
《方法总比问题多》读后感10
很高兴过年回来的第一天又拿到一本新书《方法总比问题多》，刚看到书名给我的感觉就是任何问题都能找到好的方法解决。拿到书的时候我真的是十分的开心，以前我听见过这本书的名字但是没有机会去看，这天公司能给我这本书我真是太高兴了，我感觉这本书能给我带来很大的帮忙。我必须要认真的阅读这本书。
《方法总比问题多》并没有其他励志书籍一样厚重，全书虽然浅而易懂，但却意意深刻，我想公司如此用心良苦，必须是想打造不找借口找方法的优秀员工，一个一流的员工，就应有这样的理念：不找借口找方法，方法总比问题多这本书！是一个充满自信和理念的书。该书不仅仅教员工不找借口的重要性，更帮忙大家应对问题时如何去找方法、如何找到有效的方法，并把问题变为机会。它一步步教我们怎样克服对于问题的恐惧，在遇到问题时怎样运用一些思维技巧，无论在什么岗位的员工，都有可能在自己的工作岗位中创造连自己都想像不到的奇迹，每个人都有成功的机会，但成功并不属于每个人。应对困难与挫折，有人选取了逃避，也有人选取了应对，成功与失败也随之有了归属。这就是《方法总比问题多》给我的最深感触。
从古到今，凡有成就的人，他们都是爱动脑筋的人。每碰到问题，他们第一个念头就是想有什么方好法子能够克服难题。这时的他们，都在为解决问题而努力，就算问题很棘手，他们也不会屈服，总会有办法度过一个个困难，要成为成功的人，是有条件的，并不是所有人都能承受的，它所对应的问题也不是轻易能够解决的。因而困难往往是通往成功的必要条件。成功，也因为有了问题的阻挠，显得更加可贵。人们向往成功，但又有多少人为了成功而拼搏？有人只会叹息成功的遥远，却不曾反省自己与成功之间的距离。其实，有些道理人们都懂，也明白就应用怎样的态度和方法去解决，但为什么还是不能成功呢？我想，原因可能就在于：很多人不够自信，不够有毅力，对自己的智慧和潜力不能肯定。一碰到问题就麻木不知如何是好了，得不出结论，就认为这不属于自己潜力范围内的事，于是决定放弃。可谁又知，井水就差最后一锹土，就因为少挖了一锹土，而失去了一口甜甜的水井，就觉得有些冤。所以对待问题，我们必须要竭尽全力，相信自己的智慧和潜力，使自己成为一个善于动脑筋的人，决不让就差一步的成功离我远去。
做为一名摄影师，每一天应对不同的客人碰到的问题肯定不会少，对待问题的态度，不光口才好，会说话，更重要是有一个善于想办法的头脑。没拿到书的时候我遇到困难，第一反应不是去用心寻找解决的方法，而是给自己找理由找借口到处抱怨。看了这本书，让我明白了问题出在哪里。原先并不是没有不能够解决的困难，关键是自己懂不懂得去找办法，善不善于发现方法。当你找到方法，找对方法，一切问题都将会迎刃而解。
对我而言，本书的价值不仅仅仅教会了我如何获取方法，最大的收获是一种自信。从本书中，我学到的是一种对待人生，对待生活，对待工作的用心心态，本书给我一针见血地指出：抱怨，解决不了任何问题。只有善于去找方法，才能解决实际问题，停止抱怨，让主动与行动完美结合，这不仅仅对工作中有进步，对自己的人生起着更大的帮忙。
读完此书感觉自己像长了一双翅膀一样，有了这本书能让我飞的更好更远，只有这样更好的业绩和更大的辉煌才会属于我，我不为失败找借口，只为成功找方法。
《悉达多》读后感10篇（扩展5）
——蔡崇达皮囊读后感10篇
蔡崇达皮囊读后感1
看完了蔡崇达老师的《皮囊》一书，不禁为其中的细腻感情而震惊，其中我最喜欢的就要数《母亲的房子》一篇了。
在《母亲的房子》这一篇中，他的父亲在迎娶他的母亲时许诺给她买下一栋房子，并以两人的名字命名。他买下一块地，并以两人的名字写了对联，挂在上面。后来父亲因为工作不顺，颓废了，在家里也不出去挣钱，只剩母亲一人养家，可她也没说什么。后来父亲又因不慎跌落，生了一场大病，最后落下了个左半身瘫痪的下场，使本就贫穷的家更加不堪一击。
可母亲从未放弃过父亲，一直暗暗支持、宽慰他，即使父亲不太理解也不想去理解这种帮助。父亲去世以后，她把对父亲的爱转到了房子上，即便知道房子马上就要被拆掉了，这是件吃力不讨好的事情，可她仍然不顾别人的反对，一有闲钱就去改建房子，最后以她和父亲的名字命名了这座房子。蔡老师虽然知道在他人眼中这是件怪异的事，可他也支持着母亲建完房子，因为他知道，这是母亲对已逝的父亲的一份浓浓的爱。
通过这本书，我们可以感受到他们家之间的那份浓浓的亲情，是在父亲身患重病时仍不离不弃，打气加油；那份浓浓的亲情，又是母亲坚持替父亲修建好房子；那份浓浓的亲情，还在于母亲四处奔波，只为让父亲的灵魂在天堂过的更好；那份浓浓的亲情，是蔡老师愿意用自己用来买房的钱去替父亲修好那栋房子；那份浓浓的亲情，是蔡老师在闲暇之余会去翻动地图，只为找到母亲的那栋房子，让自己有家的味道；那份浓浓的亲情，是家人对父亲老小孩的任性的宠溺；那份浓浓的亲情……
我同情他们的不幸，不能有一个健全的家，要承担比同龄人更多的东西，甚至苦苦付出，到头来却被人误解的无奈，却又羡慕他们虽然过得清苦，但是有着许多人没有的亲情。如果让蔡老师再重新选择一次，他会选这个家吗，我觉得他会，因为我从他的文字中感受到了他对他的家和他的家人那份浓浓的、无法割舍的、无比看重，值得他为之付出所有力量的爱。
十分感谢蔡老师的这本书，让我明白了亲情可贵，更是体会到了他们家中那份可贵的浓浓的亲情……
蔡崇达皮囊读后感2
最近，在空余时间阅读了蔡崇达的《皮囊》，购买这本书的原因非常简单，就是因为它在畅销榜上高居前列，摘要的描述也着实打动了我那一刻购买时的心情，于是就好不犹豫的将他点入了购物车，然后下订单付款。
此书也最终没有让我失望，在大约2个静谧的深夜里，我被吸引着阅读完了整本书。这本书以讲故事的形式，分章节描述了一个孩子的经历，而这个孩子恰恰就是本书的作者蔡崇达先生。我很诧异，能够在这样的年纪（33岁）就勇敢和如此深刻的把过去与现在的点滴，不少我认为是难以诉说的生命之重，展示给读者，没有做任何遮掩，实属不易。
《皮囊》的文字的直接的、深刻的、动人的，每一个章节讲述的故事都触动了我的内心，引起了我的思考，能够做到这一点，我认为它已经很难得。在这个读物繁多的时代，能够读到这样触动心灵的文字，也是一种机缘。
在《母亲的房子》里，我看到了一位苦难、朴素、固执、坚强的母亲形象，在丈夫很年轻就因为疾病丧失了一半的身体机能的情况下，她义无反顾的撑起了这个家，与两个孩子一起为生活乃至生命而抗争。读到"人活着就是为了一口气，这口气比什么都值得"的时候，我明白了每一个生命都是需要尊严的，只是对于尊严的定义各不相同；读到知道房子已经成为拆迁的对象，父亲已经去世的情况下，但还是坚定的抢建完四层楼的房子，我也明白了每一个人都有自己内心最朴素的表达和坚持。因为学历、知识结构和经历的问题，母亲缺少很理解表达自我的机会和能力，但是她从来都是爱着自己的丈夫、孩子和家庭。所以，不管你的母亲怎样对待你，请尽可能的善意去对待她，因为她始终是生你育你的妈妈。
在《阿小和阿小》里，两个儿时认识的小伙伴，都叫阿小，但是生活的轨迹和最终的命运却相差千里。一个从小就家境殷实，并且很快就被父亲移民到香港；另外一位则是沉默寡言，相当叛逆。可是故事的就结果却是，移民香港的阿小，因为父亲的不幸，很早就失去了最坚强的依靠，并且在香港受到当地小孩子的嘲讽，整个生活都陷入了不幸当中，最终成为一名香港最底层，生活不顺意的市民；而另外一位阿小，也成为了父亲所要求成为的渔民，但是每天可以骑着摩托开心的在海边飞奔，有着一栋小洋房，娶了媳妇，很快就有了孩子，也算其乐融融。世界就是如此的奇妙，你猜得到开始，却不一定知道终点会如何。
在《天才文展》里，好朋友文展很早就知道自己想要过怎样生活，并且早早作了准备，似乎在一切都是按照计划好的生活轨迹行走的时候，却峰回路转，因为无法在城市立足，最后又回到了小镇，成为一名电工。而一直被指导，仰望这位哥哥的黑狗达，却走出了小镇，在北京立足下来。儿时的好友，已经成为了陌路人。有点让人伤悲，有计划、肯努力的人，因为出身，因为性格的原因，最后还是没有获得他想要的成功，所谓性格决定命运，这句话我觉得此刻成为了真理。当然，在那个刚改革开放的年代，体制还在决定很多东西，想实现*丝的逆袭，甚至在城市中获得立足之地，实属不易。时至今日，整体的生活水*提高了，但是社会阶层的流动却越来越不易，*的未来又将会如何？
在书的最后两个章节，我认为是作者对于前面所有故事出现的深层次思考和原因分析，分布在《回家》和《我们始终要回答的问题》里。"生活从来不是那么简单的梦想以及磨难，不是简单的所谓理想还有阴谋，生活不是简单的概念，真实的生活要过成怎么样是要我们自己完成和解答的"，"我要怎样的生活，我真正喜欢的是什么，我真正享受什么？"。作者给自己提出了一个暂时无法解决的问题，也让我们思考这个问题，究竟我们想过怎样的生活，是要赚很多钱，还是说要成为权贵，又或者走向何地？每一个人的回答都不同，但是当你回答这个问题的时候，所有你所经历的一切，都在显示出力量。你所经历的一切，都将成为你所选择的明天。
世界很大，也很精彩；世界很小，也很浑浊。有时候我在想，人与人之间的巨大差异，究竟是天生的，还是后天形成的呢？同一个环境，差不多的家庭，却孕育了完全不同的人生。有点让人唏嘘，也让人思考，生命的路冥冥之中是否已经有神明为你安排好了呢，无论我们怎样挣扎，最终也逃不出命运之神的掌控。一切也都是没有答案的，我们唯一可以做的，就是认真的对待生活、生命的每一步，走好每一步，用最真诚和感恩的心对待自己的亲人、朋友，与人为善，懂得感恩，坚持不懈，让生命有更多的精彩与快乐！
蔡崇达皮囊读后感3
昨天我终于考完了大学最后一门必修课啦，感觉人生要进入另外一个阶段，前面的道路充满了未知。最近看了一本不错的书——《皮囊》。作者是新周刊的一位知名记者蔡崇达。
这本书在大一的时候就听到很多人，很多大V的推荐，一开始看到名字，我还以为是揭露社会现实的一本讽刺小说，翻开才发现，原来是一本小小的故事集，大致可以分为两个部分，一个部分是讲述作者在一个小镇家庭里的故事，相当感人，我甚至在路上，在食堂看到一些场景，一些情节的时候，会泪水止不住涌上眼眶；另一部分是介绍小镇上的伙伴，真实中让人觉得带着不少的虚构，大概是为了自己的故事和观点更加有代表性，书籍的受众面更广吧，也因此作者受了不少类似“后半部分浪费前半部分的眼泪”的负面评价。
作者讲述自己的家庭时，我未曾如此真切地感受到*底层老百姓的艰苦，作者出生在福建的一个小小小镇子里，小到所有人都认识彼此，小到哪家的小孩子上课被老师批评，哪家养的牛生病死掉都会在镇子上传个遍，小到每个人都活在彼此的目光下，如何也逃避不掉。
作者的父亲，年轻气盛时混过江湖，成家后去了遥远的宁波赚钱养家，回到小镇上做生意却只能够越做越小，也许还算是稳定，但命运从来不会特殊眷顾贫苦人民，父亲突然中风了，作者描述了母亲变得如何坚强，父亲从乐观到崩溃，从尝试到放弃，从温和到暴躁，这一切变化都是残疾带来的。当我看到这一切一切的细节描写，都会觉得天灰蒙蒙的，阴阴沉沉地压在我胸口。然而在*，我相信这种压抑着着实实地压在了很多家庭很人身上，看完这本书后，我更能理解身边的一些事情很一些人。
而后半部分读起来相当轻松，几乎作者描述的每个小伙伴代表着现代都市人迷茫和困惑的问题——厌恶城市的拥挤快节奏和迷失、所谓成功学是否只是做过多无用的计算、活在当下打破规则是循规蹈矩的放肆还是躲避现实的借口……这种典型的城市病让我们读起来很有共鸣，尤其是这些声音来自于一个小镇到城市的青年口中，我们不禁会怀疑自己现在的生活状态是否缺少一些泥土的气息。然而我觉得有很多问题连作者自己都没有想明白，他自己身上的这种混乱恰如其分地表达出我们*日内心隐隐作动的声音而已。
蔡崇达皮囊读后感4
终于断断续续读完了这本散文集的小说，作者是晋江人（大学好友有好几个也是）又是新闻人，所以阅读的时候会有一种莫名的“熟悉感”。
书的前面几个篇章还蛮耐看，收尾的几篇就有些“潦草”，谈谈感受比较深的几个。
开篇的《皮囊》讲阿太对死亡的态度，但更像在讲作者自己的观点，还是蛮赞同的。世间没有不朽的皮囊，终有一天皮囊会崩坏，而心在亮着，灵魂就不会彻底消亡。“生命原本轻盈，被太多欲望的污浊拖住。”
另外一篇写父亲的《重症病房的圣诞节》，细节的地方也直抵人心，大概是我也有相似的境遇。“从走廊的一头走到另一头，恐惧的路就像按照自己记忆走一条印象中很*坦的路，然后突然哪里凹陷了，一踩空，心直直往下坠。”这段走过病房走廊的心理活动，让我想起前几年父母车祸住院时，每天下楼买饭也要走过的那条走廊，有的病房是围坐家人的温暖，有的则是孤独患者的冷冷清清，有的人进来，有的人出去或者再也没出去。
还有几篇关于朋友关于理想的篇章，有些观点耐人寻味，或许能真实地抵达这个世界的，能确切地抵达梦想的，不是不顾一切投入想象的狂的热，而是务实、谦卑的，甚至你自己都看不起的可怜的隐忍。
“人与人关系的建立，显得那么充满偶然又似乎必然，我们的朋友参与我们的生活，改变了甚至塑造了我们的生活。”这句也很赞同，我在人生各个阶段的重要抉择前，几乎都有朋友的参与，从读书到志愿，从工作到辞职，朋友改变也塑造了我现在的生活。
因为读到了已然存在于内心的东西，所以读的时候才会有流畅的代入感吧……
蔡崇达皮囊读后感5
母亲在父亲去世后依然信念坚定的要把房子盖起来，是对父亲生前的愿望的延续，也是和父亲爱情的一种象征。后来在父亲走后，母亲热衷去拜访各路神明朋友，可能现在现在这个时代来看是有点自欺欺人的，然而那确实她对丈夫至深的爱和不舍，是说不出口的爱情，她想用另一种形式再看逝去的丈夫一眼，看她在另一个世界是不是过的安心*和，是不是没有了病痛的缠绕了，也是用这样一种方式支撑自己的灵魂更坚韧一点。是怎么一位了不起的母亲，没有任何抱怨，从未放弃，用自己弱小的身躯一直照顾着父亲，并且微笑着。
中风偏瘫的父亲每天坚持运动，他坚持着自己的坚信。在台风来的时候执着的也要出去，虽然他可能在某个时候内心知道自己已经无法恢复，然而他想总要不被打败的灵魂，他想保持着自己残疾皮囊下傲立的精神。也是那个时候，作者以为他要做的是快速的工作赚钱来维持家里的生计，所以忙去奔波，疏忽着对父亲更多的陪伴，后来，父亲去世，他错过了见他一面的机会。
张美丽被人中伤，排斥，她依然生活的活色生香。后来她被乡亲们讨伐，围剿，她哭着大声说她只是追求了爱情，其他什么也没有做，狠狠的往祠堂墙上撞了去。张美丽的悲哀是小镇闭塞落后的产物，她的勇敢和直接不被人接受，被小镇里的传统认为是放浪的，应该被打压的，没有人会承认自己是犯过错的，尤其是一个闭塞过的群体，不会因为一个人而讨伐自己的过去，所以多年过去了张美丽依然被人用各种言语描绘着。
一个是看起来孤僻却内心宽广能看穿他内心的阿小，另一个是小镇过客穿着小少爷的皮鞋白色衬衫的阿小，有些对香港的欲望，也有与小镇无法融入的骄傲和孤单。两个阿小在一起，好像是作者自己看见身上的卑微和欲望，欲望赢了卑微，旺盛的欲望躁动起来。后来，香港阿小离开了，去了和他应该属于自己的地方，开始了他漫长的孤单。老家阿小拼命的模仿者香港阿小的样子，后来终于归顺命运，在小镇做了一个渔民。作者一个人踏入北京的求学路，开始所有的故事，怀念老家阿小的安逸和小圈子里的光彩，开始理解香港阿小拼命想念自己看见的孤单。那是长大以后的诚恳吧，原谅和接受自己曾经的卑微和欲望，认可小镇的简单朴实，敢于行走在城市间的底气吧。
文展，像是一个精神领袖，拥有自己高洁的思想领域，像个英雄一样清晰的规划实施着自己的未来，启发着懵懂未知的作者找到自己的人生。大概，像神一样的领袖不允许错的吧，所以后来文展把他在城市里无法实现自我计划以及大城市同学的讥讽归责于自己的家乡，他沉沦在自己无处施展的计划里，成了一个无处安身的人。
厚朴，活的热血，狂放，无所顾忌，如同他的乐队名字一样，希望自己就是世界，尝试一切可能性，改变世界。也就像他的名字hope，希望而已。骨子里他是一个循规蹈矩的，像是派对后最后留下来的人，虚弱后知后觉。厚朴的死，我仿佛看见了作者内心的压制，为了在大城市里生活，为了不像文展一样失败，他用力，克制，像沼泽一样看似*静却是不能探索到的深厚。
人生必须要回答的问题，人总要扒开皮囊看看灵魂吧。停下快速奔跑的脚步，思索真正的人生意义和灵魂里的需求，可能人只有在敢于停下来的时候才不被皮囊所累，而灵魂深处，我们都是想要回家的，想铭记那些曾经遇见的每一个人，虽然一些人皮囊坍塌死亡，曾经活过的精神却是可以不朽的。
蔡崇达皮囊读后感6
最近在读《皮囊》，第一次看到一个作家对亲情，对友情，对生活，对自身有那么深刻的剖析。书中故事*凡如左邻右舍的家长里短，但每个故事都能透过身体直抵灵魂深处。
大三时的某节课上，我们的导师推荐了这本书，推荐理由如今已记不起了，犹记得当时自己颇为认真的将书名与作者记录在摘录本上，然后便遗忘了。前些时间，闲暇之余去图书馆打发时间，金黄色的无一字的书脊让我满心好奇，随手翻阅，如获至宝，便借来细细读之。我不敢妄自给这本书下定义，如果你知道文学评论界的行业翘楚李敬泽为它作序的话；如果你知道刘德华三十年来首次亲笔推介它的话；如果你知道它被白岩松、刘同、蒋方舟、*等曾联名推荐的话……那么你必定不会看轻它分毫。
童年的回忆，成长的挫折，生活的艰辛，亲人的苦痛……无不触动着我，哭过之后却是被书中人物强韧的内心所深深震撼。那个倔强的阿太，那个强撑尊严的父亲，那个信仰坚定的母亲，那个默默无闻却最是成功的黑狗达……生活这条路，谁也没走过，谁也不知道路的尽头是什么，大家都在搏。
“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。”阿太的一番话，让我思忖良久。是呀，
我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住，我虽没有蔡先生悲凉的童年，却也是他文字里小镇中的小人物，也是戴着皮囊在世间忙碌的灵魂。假使没有皮囊这个包袱，那么我们该是轻松自在的吧。
书中最喜欢的一句话，也是我最希望的：“我希望自己懂的处理、欣赏人性的各种丑陋与美好，找到和它们相处的最好方式。我希望自己能把一路看到的风景，都用审美的笔触表达出来。”
读它的过程是一个自我认识，自我反省的过程，不断完善丰沛自己的内心世界，遇见更好的自己。“认心又认人”，是李敬泽先生对这它的评价，我想这本书带给我的不仅仅只有这些。蔡崇达先生的文字让人不断的审视自己，与自己对话。如当代作家韩寒所说：“慢一些，不争一些，也许得到的更多，到达的更快。”书中记录了蔡先生的一首诗叫《世界》：“世界都不大，我可以哪里都不去，我可以在这里，只看着你，直到一切老去。”看多了遥远的世界与远方的别人，这一次，请停下来，读一读身边的亲人与朋友。虽然上帝给的路不一定是直的，但是我们心里，要始终有一个直的目标，直的方向。愿我也能如己所愿，无论在哪里，去哪里，多久多遥远，都有家可回，有人可依，不四下流离，可以呆在一个地方，用清澈的、满足的灵魂，守着我爱着的人，生根发芽。
蔡崇达皮囊读后感7
挂在你脸上的，是块囊，像块面具，遮掩了皮囊下跳动的心和翻滚其中的诡谲算计。
这是我读到彼囊为的第一想法。
蔡崇达先生在这本书里记述了“我””身边人在生活中的种种经历，以此来反映不同人对皮囊的看法。就像书中描写的姥姥，亲人的离开没让她哭泣。她说：“人活在世上，就是为皮囊争口气。”人死了、埋了，什么都带不走，但什么都能丢掉，只有这具皮囊跟着你去了地下。当然，千百年后连皮囊都会风化，你也就真成了一堆枯骨。
书中想要建房的母亲，不顾儿子上大学、买房，不顾女儿出嫁，她就憋着一口气要建个风光的大房子。我初读时，觉得她自私：为了一座要拆掉的房子大费周章，连儿女都不顾。但是这位母亲的执拗是因为丈夫病重，而他们的梦想就是拥有一栋大房子。母亲用6年的青春赌这个男人的成功，她输了；所以她赌自己，她成功了。建成的那天，她花了一万块宴请宾客。结束后端着剩饭剩菜，当做明天、下周的晚餐，她的灵魂在不屈地呐喊，她的皮囊在劳累中苍老。她完成了独一无二的成功，她争了一口气。
这世上像这样的人有很多，并且以后会有更多。他们为自己的皮囊而活，拼命去挣钱，取得好业绩，仿佛他们的人生必须由他人的夸赞组成才算成功。把格式化的微笑、和善挂在脸上，充当内心，千篇一律；真诚炽热的灵魂成了异类，成了无处可遁的珍奇，人们三缄其口，囚在皮囊下的灵魂小心翼翼地观察身边人，争先恐后地朝他们赞赏的方向奔去。这却与那位母亲到底是相同了。
处处谨慎，刻刻较真。《皮囊》描绘了芸芸众生无趣的皮囊下喘不过气的灵魂，浮于表面的自在，深埋心底的执拗。可我们不是在为皮囊而活，任何人都不值得为皮囊而活。不是为了面子上看得过去，而是为了心安。
没有一个灵魂值得被忽视，你本身就闪着光，皮囊是添彩而不是遮掩。
蔡崇达皮囊读后感8
《皮囊》是蔡崇达的第一部文学作品，这本书一个章节就是一个故事，第一个故事取名叫做《皮囊》，书名也是来源于这篇文章。
皮囊讲的是他的阿太（奶奶的妈妈）的故事。阿太是一个非常有个性的人，她认为肉体就是拿来用的，不是拿来伺候的。所以面对奶奶的去世，面对自己切菜时切下来的手指，面对舅公被她丢到水里几乎溺毙的事情，甚至对于自己的离世，她都表现的非常坦然。她甚至在死前跟作者说：“不要哭，现在没有这个皮囊的束缚，我来去都更方便。”
也是因为这份特殊的气质，作者特别喜欢与阿太待在一起。后来去外地工作，与阿太见面机会也少了，但是只要是工作中碰到不顺心的事情，作者都回选择回到阿太的身边，陪她坐一个下午。虽然阿太不大听的懂，后来甚至不再听得到，但是这样的陪伴却能够安抚作者，让他鼓起勇气重新开始。
后来阿太走了，作者也慢慢地明白了阿太在奶奶去世时说的一番话的意思。当时全家人都挺伤心的，阿太不以为然，仿佛走了不是她的女儿一样。作者问阿太为什么这样，阿太说因为她舍得。阿太的舍得来自于她对待生命和身体的态度，身体的消逝在她看来是皮囊对生命束缚的结束，是更加值得高兴的事情。而阿太带给作者的安全感，是这份看法带来的超然淡定态度的感染。确实在这份态度面前，一切的困难不过是身体的折腾，生命有更多精彩的事情去做。
蔡崇达皮囊读后感9
很早之前看到好多书友都在读这本书，于是也放入了书架打算抽空读一读，今天在火车上利用整块时间读完了这本书。
对于此书的评价大概是有两个极端，我也并不认为这本书就是写的非常完美，关键是要看读者自己的着眼点，以及所思所感所悟，但我想说的是，作为一个读书人、评书人，言语可以犀利，但是绝不能刻薄。
于糟糕的那个极端的评论者来说，大多数皆认为该书文笔不佳、故事*淡、所刻画的人物展现出了狭隘、阴暗的一面，而我之所以要写这篇书评的原因恰恰是因为，读这本书虽然*淡，却感觉很真实，人物的刻画、故事的描述、情感的表达皆是真真切切，真的不能再真的感觉，这或许与作者作为记者出身，又经年累月做以真实性出发的报道有一定关系吧。我们的生活、经历本身就是由一件件小事组成的，而惊天动地大事、不*凡的事，每个人的人生中又能经历几次呢？再者，千篇一律的皮囊下，是复杂多样的灵魂、人性，人性的复杂性与多样性自不必说，人类是崇尚美好的，但没有人是完美的，倘若没有了那些狭隘、阴暗的一面只会显得不真实，倘若人性中没有了阴暗的属性那便不是人。而作者通过这些无限真实的人生经历，更加深刻的挖掘出那些深层次的精神情感。
另外，所谓当局者迷，旁观者清，站在一个宏观的角度去看一个个鲜活生命的人生历程，总能引人深思，同时也给我们自己手里人生方向盘的转动带来一些启发。
蔡崇达皮囊读后感10
是一本让人很有同感的书，每一个故事似乎都能在自己身边找到原型，每一个故事说的好像也是我们自己的生活。
从小到大身边出现过很多朋友，我想在那一刻我们都在履行互相陪伴的使命，当完成之后就把对方交给下一个人，就这样我们在人生轨道上不停的和陌生人相遇、熟悉然后离开。对生活每一刻的认知、每一刻的态度，每一刻的感受都取决于自己，所以要接受生活是自己的这件小事…就像两个啊太、文展、厚朴和黑狗达，相同的皮囊下有着不同的灵魂，不同的灵魂造就了不同的人生轨迹，生活会是什么样，最终还是需要自己抉择。
“太多人的一生，被抹除得这么迅速、干净。”很认同这句话啊…还没来得及好好去陪他们，他们已经被抹除的干干净净了，而我却无能为力。长大之后最讨厌的是要接受一个个重要的人永远离开，我可以想象黑狗达父亲生病、离开时的无措和悲伤，我曾经也经历过从早到晚呆在有浓浓消毒水味道的医院里面，经历过不管何时何地只要一想到他离开了我就泣不成声哭成狗，经历过不知多少次做梦梦到他然后哭醒…我一直都知道随着时间我会习惯没有他的陪伴，会习惯这辈子我叫他再也不会有人应了，会习惯我的悲伤越来越淡，我相信他只是去了另外一个空间以另外的形式存在，他不会真正消失，在这个空间里面我对他的思念也永远不会减少，终有一天我们还会再见面。
大多数人只是生命中的一道风景，可能下一秒转身就不见。看着别人的喜怒哀乐，我没办法说能感同身受，能留下一个温柔的背影对他们来说也许是一种慰藉吧。
记得以后再遇见不喜欢的人，也要善良的对待。
《悉达多》读后感10篇（扩展6）
——《小意达的花》读后感3篇
《小意达的花》读后感1
今天，我在读《安徒生童话精选》，其中《小意达的花》是我第一次看，它深深地吸引了我。
小意达的花儿枯萎了，小意达就奇怪地问坐在沙发上的学生，学生说花儿昨天晚上去跳舞了，今天太累了，所以才会低下了头。那天晚上，小意达真的梦见了各种各样的花儿围在一起快乐地跳舞。
第二天，小意达把死了的花儿埋葬了，期待明年夏天再开出更美丽的花儿。这个童话故事写得真美呀!那个学生真有想象力，花儿枯萎了，想象成是花儿跳舞跳累了，让小意达开心。小意达是一个很喜欢花儿的`孩子，花儿枯死了，她都会很伤心，真是一个有爱心的孩子。
我以后也要爱护花草树木，因为它们都是有生命的。
《悉达多》读后感10篇（扩展7）
——《玛蒂尔达》 读后感3篇
《玛蒂尔达》 读后感1
玛蒂尔达是一个活泼开朗的小女孩，用她的机智和勇敢帮她的老师夺回了她的房子。 小玛蒂尔达还有一份可贵的勇气，觉得校长讲的不对，便一直和不讲道理的校长讲道理，那时就算校长把她撕碎了，她也毫不畏惧，而我们有的时候面对比自己强大的多的人时就不敢表达自己的想法和意见了，所以我们要像小玛蒂尔达学习。
我们小区里有几个男孩子老是拿着粉笔在墙上画，破坏了周围的环境。每次当我看见他们在墙上乱写乱画的.时候，很想去制止，可又没这个胆儿，只好眼睁睁的看着他们破坏环境。
《玛蒂尔达》 读后感2
她，是一个智慧的女孩，她生活在一个很“奇葩”的家庭：她的爸爸妈妈对她不理不睬，她爸爸经常对她发脾气。她有方法来制服她爸爸，包括她恶毒、凶狠的校长；她在开学第一天，就让全班和亨尼老师震惊了；她也有方法来帮助亨尼老师；她，就是玛蒂尔达。她有很多奇思妙想在她的脑海里呈现，她很聪明，她的数学乘法表不用她的爸爸妈妈教，她就用自学的方法学会了。
《玛蒂尔达》是罗尔德·达尔的作品。我还看过他的.其他两部作品：《了不起的狐狸爸爸》和《小乔治的神奇魔药》。这些故事都很精彩，都非常引人入胜。
她的唯一一个好朋友就是拉文德。文德会帮助玛蒂尔达解决问题，就是恶毒校长来班级里上课的前一天，亨尼老师吩咐拉文德帮校长拿水壶，他事先就想好了要帮玛蒂尔达“报仇”。第二天，当校长举起水杯要喝的时候，一只蝾螈在水杯里扭来扭去，吓得校长手足无措。校长一口咬定是玛蒂尔达做的。
《悉达多》读后感10篇（扩展8）
——万达工作法读后感3篇
万达工作法读后感1
通过阅读《万达工作法》这本书。使我感受良多，受益匪浅，这本《万达工作法》就是万达集团日常工作的具体展示，通过展示管理层面的工作内容和流程，我更加清楚地了解了万达公司的工作生活模式，感受到了这种精细的管理，务实的作风和有效的行为方式。
看完这本书，就是说要看这个职工完成任务的态度是否坚决，完成任务的能力是不是能够胜任本职工作。我这一点感受最为深刻，一个人的能力素质是非常重要的，每个人的能力有大有小，但是可以通过努力，在工作中学习中来提高；一个人的责任是更加重要，不论一个人的能力大小，只要没有责任心，他将会一事无成。
《万达工作法》中优秀的员工具备的是一种敬业的精神，是一种对自己理想和信念的追求和执着，一种敢于担当的精神。我们作为一名普通员工，自己的工作同样是对自己对他人的一种承诺。有了责任感，就可以把工作做得更好，就可以干出自己的一片事业。
读了这本书后我感到，努力工作是我们的态度，我们对于自己负责的工作负有不可推卸的责任，要努力工作，要干好自己的本职工作，让领导对于我们的工作放心，对我们的"工作认同。一个努力工作的人是我们社会需要的人，更是我们企业需要的人才。
责任是担当的表现。一个负责的人，应该敢于承担自己面对于的各种任务，不论领导安排的急与缓，重与轻，我们都要以高度的责任感去尽心尽力地完成。在生活中我们应当尊重领导，团结好同事，关心好他人，这是我们的责任。在工作中，我们认真负责，踏踏实实，任劳任怨，努力完成好各项任务，这也是我们的责任。认真对待每一项工作，在实际工作中提高自己的能力素质，把分内工作高标准完成，也是我们的责任。
很多人惊叹万达的执行力，其实你读懂了万达是如何开会的，读懂了万达会议开的如此成功的背后的全面预算管理体系，没有导入预算管控系统，万达会议想达到这样的水*是不可能的。如果你说你是小企业不需要导入全面预算管理，那请问你想把企业做大吗？企业做强，做大，做百年企业，实现可持续发展和盈利，是连锁企业董事长、总经理的目标和责任。最终能否实现，在所有知名连锁公司经验下，则取决于其财务管理和全面预算管理是否卓有成效。
要珍惜来之不易的工作。一个懂得珍惜的人，就能在工作中多承担责任，积极主动地去干工作，为公司的发展做出自己的贡献。领导给我们安排的工作，是在给我们机会，我们要珍惜。领导对我们责任感的认同和肯定就是一种荣誉，一种幸福，我们更要珍惜。领导对我们在工作中的表现进行表扬和肯定就是我们的荣誉！我今后会在*凡的工作中努力工作，珍惜来之不易的机会。
万达工作法读后感2
利用工作闲暇时间，细读了万达集团编写的《万达工作法》，这本书帮我们揭开了万达集团的神秘面纱，让我们了解到真正的万达是什么样的。这本书从开会、识人、培训、做制度、销项表、复盘、防腐败、执行力、再到食堂等，面面俱到。通过这本书的学习，让我感受到了另一种管理模式和另一种企业文化。
整本书让我对万达的感觉是，很苛刻、很严格、军事化管理加以细节取胜。说到执行力，是每个企业对员工的基本要求，但执行力是否真的执行到位，是否采取了完善的激励和奖惩措施，并不是每个企业都做到了。万达很直接，根据计划完不成，请下课！而大部分企业，大部分员工都是找各种各样的客观原因，说各种各样的补救计划，提倡着人性化和包容，计划一拖再拖，没有奖惩，没有下课。看似残酷与苛刻，但正是在这种严酷的环境下，员工才绷紧神经全力以赴地为企业负责，为自己负责。
还有就是做计划，编制计划万达每年工作的重中之重，每年的计划要做三个月，这三个月期间，总部会制定出总的发展计划，然后让分公司去分解，在这三个月时间内，他们需要经过三个层面的痛苦博弈，第一层面系统总部和地方公司，第二层面集团各部室和系统总部，第三层面集团领导和系统总部之间的博弈，经过这么多层的博弈之后，制定的计划就非常的合乎常理，谁也找不到理由不去完成，有心人去看万达半年或一年工作计划完成量的时候会发现他们的完成率一般都是100%或者102%。这个数看起来是不高，但相对上一年的增长来说他们都在至少百分之二十的增幅，因为他们的计划做的太精细了。他们算百分比不是同比或环比而是同计划的比。本来计划就比上一年至少增长20%，可是结果出来之后只达到计划的百分之百或者多一两个点，这已经是非常厉害的成绩了。针对于自己来说，运营管理的第一步制定计划，计划做的越细那么可实施性就越强，那么成功的可能性就越大。所以计划不是简单的做哪些事，写完就放那了，一定要执行和落地。
这本书是一本非常好用的工具书，在今后的工作中，结合自己的实际工作，我会多多思考工作中的方法，利用万达工作法中的工具和表格，充分提高自己的工作效率和完善工作的方式方法。
万达工作法读后感3
这本《万达工作法》就是万达集团日常工作的具体展示，通过展示管理层面的工作内容和流程，我更加清楚地了解了万达公司的工作生活模式，感受到了这种精细的管理，务实的作风和有效的行为方式。
从开会、识人、培训、做制度、销项表、复盘、防腐败、执行力、再到食堂等，面面俱到，熟思之后，为什么我们没有企业文化中心？我们的企业缺的是什么？那些该为我所用？那些是我们应该改进的.部分呢？
我从年初进入公司，到现在已经整整四个月了。从入职时的迷茫、徘徊、到现在的寻找。此前听到一则故事在说，我们受经济条件的限制，不可能建立复杂的监督体系，要靠自觉。有些人不尊重规则。不仅如此，还擅于发现规则中的漏洞并恶意使用。有些人不值得信任，我们公司的许多工作的进行是必须依靠信任进行的，可能，为了节约成本，我们没有办法设置复杂的监督机构，道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。故事归故事，我们的公司没有时间给你犯错的时间，我们赔不起，市场也不给我们改正的机会。我们自己的时间怎么也回不来了。那么，我们应该怎么办？变被动为主动呢？我想到了：介入指导，提前计划。把很多不可控的事情变成可控的，怎样让每个人只为完成任务想办法，而不是为完不成任务找借口？怎样才能说到做到，算到拿到呢？我们的执行力靠什么保障执行到位呢？在现阶段，管理光靠人管人不行，靠制度管人也不行。那靠恩威并施吗？社会上的专家隔靴挠痒，实际运用当中，发现用不上，那么我们有没有能力把专家那套理论与实际问题嫁接在一起，只有不断的思考和摸索，形成自己特色的思维路径，成为一个知者，常言道：知者为师。对组织而言，我们要知人善任，对职工自己来说，要帮自己认清你是谁，只有认清自己是谁，你才能是快乐的，业绩才会上升，只有自己快乐，才会自主自发地创新。“侃大山”利用众人智慧解决综合的问题，“任务树”帮助各部门逐级进行任务分解，更好把握工作中的难点和要点，让员工能够对全年的工作任务“心中有树”。我们的企业需要一种企业精神，七星精神才是核心！
生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。最大的自私就是无私，你付出的越多，外界就会回报你越多。生活不易，且行且珍惜！
《悉达多》读后感10篇（扩展9）
——等待戈多读后感200字
等待戈多读后感200字1
读过这本书后，我的感觉只有两个字——荒诞。有些难，不宜读懂。人们可以认为，它展示了一个没有时间、循环往复的世界，或者意在说明“在人类存在中并不真的发生过什么”，再或者，它展示的是当代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒诞世界中的尴尬处境。这些都对。连贝克特也不能说明其身份的那个“戈多”，已在很大程度上赋予了这部戏以某种非实在性：它肯定不是在展示情节，更像在演绎一个或者一群走向理念——这理念是什么，大家见仁见智。每个人都有自己的戈多。
靴子、帽子、绳子、鞭子的无理性的组合，让这本书拥有了另一种魅力。“希望迟迟不来，苦死了等的人……”这句在高中课本中的名句，似乎有一种深于表层的含义。
密闭的空间，思想是幻象，荒诞才是真实。也许，没有了等待，人生真的就没有了意义……