《爱与和解》读后感1 周老师的《爱与和解》这本书，我已经读了不下五次，每读完一次，就会多一些对生命的感悟，多一些对自己人生的回看，多一些对关系的解读。 书中的内容很多，最重要的主题就是关系的五大下面是小编为大家整理的2023年《爱与和解》读后感3篇【精选推荐】,供大家参考。
《爱与和解》读后感1
周老师的《爱与和解》这本书，我已经读了不下五次，每读完一次，就会多一些对生命的感悟，多一些对自己人生的回看，多一些对关系的解读。
书中的内容很多，最重要的主题就是关系的五大法则。这五大法则是爱的法则，也是幸福成功的法则，更是生命的法则，它常常秘而不宣，但却一直影响着我们的两性夫妻、父母亲子、手足亲人以及身心关系，没有一个人是一座孤岛，我们每个人都在系统里，大至生态系统，小到身体系统、家族系统甚至宇宙太阳系统，系统就是好几个个体的总和。不管是什么系统，只要活的系统，系统中的每位成员都参与整体系统的构建过程和所有重要事件。它的运作方式是潜意识。潜意识并非存在于个体心理，而是存在于个体之间。它存在关系里，它的运作是透过成员与成员之间的信息场域。
当看到书中一个个的案例，因为两性中的关系不*衡而发生的外遇；因为堕胎对两性关系造成的影响，因为爱的忠诚和良知造成的两性关系问题；因为序位问题造成家庭和身体问题；因为承接家族情绪造成孩子的状况等等，每一个案例，最终都是在看到系统背后的那份爱之后，才得以和解，这也让我对关系的五大法则有更加深入的了解，也让我对系统和生命升起一份敬畏。
海灵格说，爱是一切悲剧的开始和终结。最近对这句话的体悟也越来越深，唯有智慧的爱，可以和解一切关系的纠结，让人回到正常的序位，没有爱，所有的关系都会土崩瓦解；没有爱、没有链接，所有的关系都只是一个表面的存在。教育孩子爱学习的奥秘是良好的亲子关系；得到金钱的奥妙是和尊重孝顺父母，婚姻的奥妙在于尊重彼此的父母与家庭。
感谢周老师的《爱与和解》，让我一次次在书中汲取成长的营养和前进的动力，也让我一次次看到爱的力量和伟大，学着自己去学习爱、付出爱、拥有爱，用更加智慧的眼光去和这个世界相处。
《爱与和解》读后感2
笛卡尔曾说道：“读一本好书，就如同与很多高尚的人谈话”，在本次读书会中，我们共读的是周鼎文导师的代表作《爱与和解》，在各位老师的分享与共读中，我自己也收益良多。
在未读这本书之前呢？这本书的书名就非常吸引我，让我想到了“爱”与“和解”之间存在着哪些关系，是怎么样的爱，又是如何和解的，可以说，我是带着这个问题来读这本书的。首先我想到的是我们与父母、家族的爱需要和解。在上高中以后，我就变得懂事了，好像体会到了父母的艰辛，不在像之前的叛逆期那样，与父母的关系搞得很紧张，经常争吵，有时还会挨揍，我想之所以有着这样的转变，是因为我们自己长大了，父母从来都不曾亏欠我们，反而是我们亏欠他们，不论是给予我们生命，还是养育之恩。不单是这个，家族里也存在一些矛盾，我们每个成员都有自己的位置，我们也是一个整体系统，由此
我们也必要且必须尊重彼此的父母、家族，对于这种血浓于水的亲情，矛盾都是能够和解的。
同时在共读中，“系统排列”这个词出现的比较频繁，书中提到了它的本质是“一门支持生命成长，朝向幸福和谐的学问”。由于自己才疏学浅，也并未对此深刻理解，我想随后还需仔细体会或
向各位老师请教。以及“关系五大法则”里提到了，这些法则与*传统文化中“儒释道”各学派的圣贤领悟不谋而合，由此也不难理解了，这与自己*时喜爱*传统文化会有些许联系。其中的“整体法则”告诉我们，我们是一个整体系统，
这个系统会不断成长，我们每个人都应该有其位置，“序位法则”告诉我们长幼有序，每个人都有归属的权利，“*衡法则”告诉我们施与受的关系要*衡，“事实法则”告诉我们必须尊重与承认事实的原貌，最后“流动法则”告诉我们关系信息会世代传递，生命力要向前流动。我觉得它们不止是关系法则，也是生命法则，尊重整体，懂得自己的位置，明白得到的要与付出的成正比，无功不受禄，清楚已成事实的事情，唯有接受与释怀，懂得放下过去，成就明天。然后就是读到“检视你的关系”里提到的五个问题，发人深省。第一个问题，你是否对某个人还有怨恨和亏欠，还有没解决的事？我想，怨恨是不存在的，自己身处的年纪，亏欠的人很多，没解决的事也有很多，从小到大，自己得到了亲人很多的爱，父母，爷爷奶奶，外公外婆，我的姑姑，舅舅，但是自己好像除了在他们面前懂事听话，貌似没别的回报他们，有时候看看自己的现在，真的是辜负他们了，我想我未解决的事里，应当有回报他们这一件。第二个问题，你是否想爱某个人却拖延没有去爱？答案是有的，爱情这个词是我这将近一年来最逃避的话题，原因可能是在不该谈恋爱的年纪喜欢上不该喜欢的人，最后也没有最后了，但是现在，拖延的原因。
是因为，我不清楚这是爱，还是拖累，或者是自己太过于*凡，对于喜欢的人无法直视，进退维谷。
《爱与和解》读后感3篇扩展阅读
《爱与和解》读后感3篇（扩展1）
——《爱与自由》读后感3篇
《爱与自由》读后感1
看了孙瑞雪的《爱和自由》，感受很多。每个家长都爱自己的孩子，那爱到底是什么？“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒……只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。”书中是这样定义“爱”的。受此启迪，我感觉：爱是尊重，爱是珍视尊严。
这本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。作者相信这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。
作者所谓的“爱和自由”是*施舍给孩子的，主角还是*，孩子是被施舍的对象。作者要求*尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，*有权力决定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于*认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放弃。孩子得到的是被动的爱，缺少的尊重。
在此我想来和大家聊聊蒙式教育，教育的创始人蒙台梭利有以下教育观点：
1、遵循儿童具有与生俱来的吸收性心智
2、注重儿童成长过程中的敏感期
3、重视自发性活动的自然法则
4、支持儿童的发展要在适宜的环境下，通过自身活动获得
这里有几个关键词：遵循、注重、重视、支持，在这几个词中，汇总一个词：“尊严和独立”：，其实，生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张这种尊严和独立是天授的，是自然赋予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，如果你认识不到，不尊重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是*施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。
仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要*等。不背负责任，很难谈到尊严;没有*等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互*等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。
书中谈到了神游一词，让我深受启发。其实，儿童是最明白自己需要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能通过幻想来实现自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分离，神游就此形成。书中有一个例子：孩子玩水玩沙被禁止，他开始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里凭借老师讲述的植树过程来构思一篇植树的作文时，神游就此开始。
您可以尝试去看一下《爱和自由》这本书。孩子真的值得*仰视，养育一个正常的孩子，需要我们*反思自己，成长自己。
“不动怒、相信、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。我在努力尝试，并且相信会越做越好！
“儿童是*之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父”！如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样。从我开始，从你开始，从此刻开始！
《爱与自由》读后感2
我们给孩子的到底是“爱”还是“枷锁”呢？这是一个值得深思的问题。我想应该常常都是我们大人以为是满满的“爱”，但对孩子来说可能剥夺了他的自由。
蒙台梭利说过：“我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。”如果作为教育工作者的我们都应该了解儿童成长的科学规律，在实际的生活和活动过程中让他们的“精神胚胎”（敏感期）的内在规律自然发展，他们一定会成为人才的。的确，零到6岁甚至到12岁，儿童都处在很弱小的状态，必须有*来帮助他成长，但并不是*自以为是的“灌输”，而是需要条件准备，儿童自己会吸收。儿童内在有一个自然、有序的发展过程，它只需要我们提供一个适合他们发展的环境。书中还举了许多生动的例子，让我们*会“爱”孩子而不是“教”孩子。在整本书中没有看到具体的教法和技巧，更多的是用饱含激情的话语让我们体会到蒙氏教育的核心——对孩子的爱和尊重。
在《爱与自由》这本书中我深刻的体会到了什么叫真正的“爱”！真正爱孩子的父母，他们的孩子在各方面发展都会比较出彩，比如孩子对父母的依恋程度小、独立性强、思想开阔、自信、记忆力好、解决问题能力强，同时孩子快乐无比！许多家长会有错觉：父母越爱孩子，孩子就越依恋她（他），但在作者看来是，父母越爱孩子，孩子也就越不过分依恋父母。因为很多经验告诉孩子，父母只是短暂离开，那种持久的爱的行为使孩子自己知道父母不管在哪里，爱是稳定不变的！所以父母对于孩子的态度不能起伏太频繁——爱他们的时候会表现出特别爱，情绪低落时候又会对孩子冷漠态度，这样在孩子心理上会造成一定的压力，他们会怀疑父母是否是一直关爱自己的，这样会不利于孩子安全感的建立，对他的成长也会产生一定的影响。
《爱与自由》这本书让我对孩子的成长过程的认识有了一个清晰的了解，但真正贯穿在自己的教育教学中，及对自己孩子的教育中，还需要自己能灵活地处理好孩子成长的每一个细节。
《爱与自由》读后感3
放假有几天了，我读了一本叫做《爱与自由》的书，它是著名的蒙特梭利教育专家孙瑞雪《爱和自由——新儿童教育法》的最新版本。
这是一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书，正如作者所说：“我爱孩子们，始终小心翼翼地仰视他们。”这本书不是教你具体的方法和技巧，而是告诉我们蒙台梭利教育的核心和理念：对孩子的爱和尊重。《爱和自由》饱含着作者对儿童至深的爱。在十多年的教育实践中，她始终用心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，知道儿童的想法，了解儿童的心情，感知儿童的苦难。我们都曾经是孩子，成年后，我们又有了孩子。孩子给我们带来希望和欢乐，也给我们带来困惑和焦虑，孩子的成长是每个家庭大事中的大事。然而，正如作者所提到的，我们不是不想去爱孩子，而是，我们是否具备了爱的能力、、、不论是学校还是家里，我们面对的都是孩子，一个个独立而独特的个体。那么，我们所学的幼教专业，自己有限的教育经验是否能够满足于这么多需要受到良好教育的孩子呢？这也是一个古老的教育话题——怎样因人施教。
即书中提到的“爱的能力”之一。我觉得要树立孩子的一种比较良好的自我评价感觉，因为，孩子对自己的评价都不是很客观，大部分评价都来着*。所以，要让孩子觉得自己是好孩子比让孩子觉得自己是“坏孩子”更容易教育。当孩子出现不遵守纪律的时候，要理解孩子的种种行为，不在孩子面前反复强调他的种种不是，而是可以采取转移注意力，弱化他的错误行为。一个孩子的成长是否能够不断发挥和扩充自己原有的优势，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一个比较系统的教育方案。总之，需充分观察和了解孩子的特性，来寻找相应的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。当我们有足够的洞察能力，在每个孩子身上看到不同的闪光点，我们也将更加具备了爱的能力。每个父母都是爱孩子的，但爱真的要有方法，做父母的也真的要不断地学习。如果因为爱孩子而毁了孩子不是太可悲和让人痛苦了吗？
我从《爱和自由》学到的，该怎么爱我的孩子！我才有资格和权利对孩子说：“妈妈爱你！”
《爱与和解》读后感3篇（扩展2）
——《爱与孤独》读后感3篇
《爱与孤独》读后感1
“孤独源于爱，无爱的人不会孤独。”这是周老先生在《爱与孤独》中写到的。在这个充满爱的世界里，我们是爱者，同时也是被爱者，我们独自感受着亲情的温暖、友情的真挚、爱情的浪漫，也许对于我们这些阅历不太丰富的大学生来说爱像一缕照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱像一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱像一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉？？我们无法把孤独想象成爱的一部分。
读了《爱与孤独》后，我感触颇深。孤独是人的宿命，一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。周老先生从生命、爱情、婚姻、女性等方面谈起，对我们情感世界加以剖析，让我们重新领悟了过往的人生，同时，对我们今后的未来是一个很好的借鉴。使我在情感的世界中又成长和成熟了不少。
我们人是复杂的感情动物，每一天都有各种情感围绕在身旁。世上有多少人每时每刻为自己喊着“我要幸福”的口号，可是，却很少有人成功。幸福就像一个摔碎的玻璃球，我们这些寻求幸福的人就是在不断的拾起地上的碎片，不过无论我们如何努力，都无法拾起所有的碎片来组成那个原有的玻璃球。人们总是喜欢把幸福和婚姻、爱情联系在一起，因为他们相信：幸福的爱情是一种能不断地激起幻想，又不断地被自身所激起的幻想改造的事实。我认为一个人只要曾经拥有和活在当下，就是幸福的，我们不必为了结果而忽略过程。要学会珍惜和回忆，因为浩渺的宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的。
人类永远活在未完成中，无论是在事业上还是在生活方面，我们总是期待下一次成绩的提高，事业的更上一层楼，我们不会满足于现实，总是认为这一切并不完美；在现实生活中，最浪漫的爱情似乎都没有圆满的结局，一切真正的爱情都是未完成的。就像人生一样，当遇到分岔路时，总是想象着先走一条，把另一条留给下次，可是再也不会有下次了，因为走上的这一条路又会分股，如此下去，没有可能回头来走那条未定的路了。这就是人生，我相信，只要此时此刻我们做出了自己认定的选择，就不会有太多的后悔和遗憾留下。
“生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋于另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。每一个问题至少有两个相反的答案。”前者可能就是人们追求爱情和婚姻的理由，茫茫人海中，两个有情人相遇即是一种缘分，当一个生命被另一个生命所领悟、所理解，此时的两个人不再孤独，他们从所谓的孤儿中*出来，去完成更大的使命。他们用一切爱的手段去保护这来之不易的相遇与结合，但由于两人之间的关系太紧密，失去了原有“距离产生美”的欣赏，因为沟通的限度，他们之间产生了隔膜。因此，他们的婚姻让双方感到窒息，最终导致关系的破裂。这可能就是后者所谓的一个生命不会属于任何另一个人的，每个人都是自己的主宰。孤独从此在爱中愈演愈烈。孤独源于爱，无爱的.人不会孤独。也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己。
人们常说：知识是财富。当我们学富五车，功成名就那天，我们可以骄傲地说我们是富有的。但是，芸芸众生有几个是出类拔萃的英雄？难道其他人都贫困潦倒吗？我想不是的，年轻就是财富，灵魂深处的爱也会使人富有。爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的付出，同时也必是有收获的。当一个孤独的人寻找另一个孤独的人时，便有了爱的欲望。虽然爱情不能消除孤独，但却使爱成了永无止境的寻求；当一个受挫者受到另一人的安抚时，便有了友谊的纯真；当年少的你得到无微不至的母爱和宽宏伟大的父爱时，便有了亲情的温暖。爱丰富了人生，爱的体验丰富了心灵。爱是我们生活的源泉和动力，无论爱的经历是否顺利，对于我们的灵魂和内心都是宝贵的收入和财富。
《爱与孤独》读后感2
那天，看着满书柜的书，每一本书的名字却都如此的吸引人。一排排，一目目，一本本，却被最后一行的《爱与孤独》吸引了眼球，便鬼使神差的拿起了这本书。这书名与我好像，尽管身边有如此多的人都爱着我，但是还是感到无尽头的孤独，似乎从来就是只身一人。
放假后的第一天，我便拿起了这本书。尽管最讨厌密密麻麻的文字，却还是想了解作者的爱与孤独。从刚开始的章节中，我似乎就看到了作者的孤独。小小年纪被送进严厉的私塾，整天与古文为伴，却无法写出一篇让父亲满意的文章。因为她最爱的是写信，就连老师也夸奖他的信写的不错。
但是作者也有得到爱：老长工阿荣伯，四叔，母亲，等等。他们都是对这位小女孩无私奉献着自己爱的人。最让我惊异的是，作者小小年纪竟跟着二叔学抽烟，偷拿父亲橱柜里的书。对这位二叔我既无坏印象也没有什么好印象，毕竟他利用过作者去要烟，让作者抽上了烟，但却也时常鼓励着作者，讲述着自己不为人知的秘密。他们俩在我的脑海中竟像两个有难同当，有福同享的哥们儿。
后来，不知是否是因为实在是无法忍受如此密密麻麻的文字围绕脑边。放下了《爱与孤独》。却在再一次拿起它时，似乎变得不一样了。最让我印象深刻的是母亲。她的爱是如此的纯净，如此的美好，默默影响着作者。作者也深深爱着这位不识字，没读过书但却是在作者心中博古通今的母亲。读了关于母亲的章节，我也同作者一般，深深的爱上了“雨”那首诗：天空伤心，所以落泪了。我看见妈妈的眼泪如雨般落下来，妈妈，您是天空吗？母亲们总是十分多愁善感，文中的母亲看着一封家人的信似乎就能泪如雨下。就如我的母亲，在我一次次叛逆的行为中总是伤心的呜咽，泪水挂满脸颊，总是让我的罪恶感发挥到极致。
作者也从被爱到爱别人。丈夫，母亲，孩子，老师，好友……作者喜欢写信，与几位挚友总是不断的来回写信交流各自的生活与趣事；作者为了纪念老师起了琦君这个笔名；与丈夫以爱来驱逐孤独的晚境；为了儿子处处着想，写信诉说着相思之苦……
琦君在《爱与孤独》里写道：“孤独使心灵纯化”，真实的爱如同一颗珍珠的形成“砂子侵入牡蛎的体内，牡蛎为了排除这粒障碍物，辛苦地蠕动身子，而障碍物并不能排除，牡蛎体内反而分泌一种液体，将砂子包裹起来，液体凝固以后，就成了圆润的珍珠。”纯净的而又美好无私的爱只有在经历过各种孤独与苦难后，才能达到极致。
我们的人生中是有许多的孤独时刻，就如作者那般，四十年的写作生活让自己忘却孤独感。只是在孤独之间，却深深夹杂着爱。爱与孤独做伴，爱在孤独中升华，孤独在爱中永生。用你的一生学会如何去爱。
《爱与孤独》读后感3
这篇文章是我高3时在语文资料上看的，感触很大。
自高中起，我就是一个人的生活着，表面上和同学们很好，可是内心却始终是孤僻着，不为啥，就是喜欢一个人静静的。但发现有人想靠近时，我会毫不犹豫的避开或视而不见。后来有人问我，‘你不孤单吗？’我看了他一眼，很想说，一个人有啥不好，何况我不提倡早恋。有人说我不懂爱，对，我不懂恋爱，当我想到若为自由故，两者皆可抛时，我什么也不想了。我喜欢自由。
我朋友曾经跟我说过，她很害怕去一个陌生的地方，她说她怕找不到朋友，怕和别人合不来，怕没有娱乐的地方，怕闷。然后我问她，‘你是不是很怕孤独’。她想了会儿说的确，她很怕。我不知该怎么跟她说，不是每一个人的适应能力都一样，我跟她说试着习惯下孤独，她说她永远习惯不了。是呀，每个人的思想思维尽不相同，你改变不了她的想法，只是用自己的经验来开阔她的见识。如若跟她说其实孤独很美，该学会享受。这显然无济于事。
有人说除去孤独的最好办法就是找到爱。其实说真的，我对那个字有些反感，之前尤其强烈，只是想到人世间又真的不能却少爱，无奈下。看着街道上一对对紧拥的情侣，幸福的一家大小，贩卖的老人，闪烁的霓虹灯下的喧哗我似乎看到爱的存在，因为有种叫幸福的东西在流动。但我却只想欣赏，并不在乎是否拥有。美的东西一旦拥有了，它就会失去以往的光泽，不再美好。爱也一样，拥有了，习惯了，其他一切似乎都显得微不足道了。这是可怕的，你能叫一个有爱的人尝试孤独并习惯它么。除了你爱的东西，其他的你会很快接受并且习惯么
如愿站在爱的身边孤独的欣赏它。这样，才能看清它的价值，即使是看着它的背影，我也幸福的笑了。
《爱与和解》读后感3篇（扩展3）
——《爱与责任》读后感3篇
《爱与责任》读后感1
今年，我学习了《爱与责任》这本书。当我捧着那一篇篇精美的文章，深深的被那动人的事迹感动着，从心底里产生对他们的敬爱之情。但是当我们放下书卷又埋头案卷的时候，那种把工作看成是一种幸福的精神，我想已经离开我们心底，有的也只不过是一种责任罢了。当我们面对调皮的孩子又在捣蛋的时候，当学生又一次没完成作业的时候……我想我们感到的仍然是恼火。他们是教师中的佼佼者，我们之间毕竟存在着距离，他们最多也只是我们心中的偶像而已。作为一名普通的教师首先应该有怎样的道德观念？如何在*时的工作生活中加以落实？……我认为我们教师要学会“谈情”，即“恋情”，“友情”，“亲情”。
所谓“恋情”，顾名思义就是依恋之情。教师要善于去发现学生的闪光点，让我们从心底里去喜欢他们，并且大张旗鼓地赞赏他们，因为在赞赏他们的同时，也让我们的心境得到了一次愉悦，作为教师何乐而不为呢？去过大山的都知道，当你被那满眼的绿所包围，被那份厚重所包容的时候，你会不由得对着大山喊：我喜欢你！此时，“我喜欢你”就会在大山的上空久久的回荡。同样，当你真诚的对着学生说：老师喜欢你的时候，这句话也会像一片莲叶在他的心湖荡漾，或许影响他的一辈子。
所谓的“友情”，就是朋友之情。我们不仅要跟学生交朋友还要跟家长交朋友。随着经济的快速发展，信息化时代的到来，我们面对的是一个五彩缤纷同时也是个纷繁复杂的世界。当学生面对这一切的时候，他只能是全盘接受，因为他还分不*与假，善与恶。当家长面对这一切的时候，大多数的家长也只能是盲目的尊从，他们就会对学校提出过高的要求，因为他接受到的信息跟我们的教育存在着距离或者说不一样。教师面对这一切的时候，该怎么办？我们要有一双慧眼，要用“火眼金睛”删选后的精华引导学生和家长。这唯一的途径就是要和学生、家长交朋友。因为我们知道只有当得到了对方的信任后，你的话才有说服力，工作才能顺利开展。
所谓“亲情”，就是兄弟姐妹之情。学校是一个大家，我们的“家”。从白天甚至到黑夜我们都在一起工作、学习，学校的空气应该是纯净的，学校的天空应该是蔚蓝的。我们需要一个和谐、宽松、愉悦的环境，但既然是一个家庭，肯定有温馨、快乐也有不愉快。难免有时会因意见的不同而争得面红耳赤，有时也会因心情的"不高兴而强加于人。但只要我们认同这是一个家庭，都是其中的成员，只要我们讲兄弟姐妹之情，那么所有的烦恼也就烟消云散了。
《爱与和解》读后感3篇（扩展4）
——《简.爱》读后感
《简.爱》读后感
当仔细品读一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编精心整理的《简.爱》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《简.爱》读后感1
伟大的人物最明显的标志，就是坚强的意志——《简·爱》这篇文章就诠释了这一道理。
《简·爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，作者夏洛蒂·勃朗特。小说讲述了简·爱从小到大的确生活经历。因为他从小父母双亡，被寄养在舅妈家中，过着寄人篱下的生活，承受着毒打、侮辱、嫌弃和蔑视……之后，在万般无奈之下，只得去慈善学校，在那里经常饥一顿，饱一顿，简·爱在这里生活了整整八年。后来为了生计做过家庭教师，她正直高尚的品格和纯洁的心灵得到罗切斯特的赏识，并且慢慢的深爱上了她，她喜欢上了罗切斯特。但命运再一次戏弄了他，原来罗切斯特已有了一个发疯的妻子，将因此受到了巨大的打击，默默地离开了伤心之地，钱很快就花光了，就在山穷水尽之时，一个牧师救了她。她不仅从牧师那里得到一份工作，而且得到了叔叔的一笔庞大的遗产，最后她和罗切斯特历经磨难之后也终成眷属。
造化弄人，简·爱从小到大几经周折最终获得幸福。虽然她受到了如此多的折磨。但她从不放弃默默忍受，生活终将她磨砺成了一个有着坚强意志的人。这使她在今后的生活拥有了顽强的生命力，不会轻易的被社会淘汰，这是我们应该学习的品质。如果我们在做任何事情时缺乏自信，遇难而退，结果这将是一事无成。我也一样，以前英语班上课时，老师叫我回答问题，我有一个问题没有回答上来，而失去了信心，导致我的英语成绩直线下降，这是为什么呢？因为我的意志不够坚定，总是碍于面子，不善于展示自己，怕事情不成功而爱到耻笑，结果常常失去机遇，遗憾不已。所以我应当善于抓住机遇，在别人没有重视自己的时候，勇于自荐。让别人重视你，给你机会，给你充分施展自己的才能。
我也要做象简·爱一样的人，不管是贫穷还是富有，不管是美貌还是相貌*庸，都有美好的心灵和充实的心胸，能以独立的人格和坚强的个性生活。
我有《简·爱》这么一本好书做我的良师益友，相信我以后的日子会过得更加充实。我会永远记住这个拥有坚强的意志与宽容之心的人物——简·爱。
《简.爱》读后感2
迷离的夜空，幽蓝的天际悬着一轮没有金色的孤舟，载着满舱的梦想，正驶向云层位于深处。我坐在一个阳台的摇椅上，细细研究品读《简·爱》这一本小说，沉浸在简·爱的世界里。
简·爱是英国文学史上的经典。 我很幸运在寒假读过它。 书中的主人公简·爱从小就是一个孤儿，被安置在姑姑家。 因此，她从小就坚强固执，充满了叛逆的精神。 后来，她被送到劳沃德学校，经常饥饿或疏远。 她来桑菲尔德府做家教。 罗切斯特，桑菲尔德庄园的主人，有财富，但被她的父亲和兄弟伤害。 作为一个女人，她以自尊赢得了主人罗切斯特先生的尊重和爱，最后走到了一起，陪伴了她的一生。
刚开始读的时候，我觉得简爱很可怜，她从小就是个孤儿，我为她感到很难过。同时我也被她那种坚强和勇气所感动，无论遇到什么困难和挫折，简爱都会坚强地去面对，永不畏惧。如果我是你，我可能没有勇气接受这个事实！简爱的反抗精神，坚强的意志和她对爱情的执着让我钦佩。
“你难道我们认为我没有进行感情，没有心么？你看我不富有，长相也不漂亮，就没有一个思想，不懂爱么？不，你想错了！我与你一样具有感情更加丰富，我的世界也充满爱！”这是我印象最深刻的一句话，它鼓舞着*许多学生读者要自信，还要提供坚强地反抗人类社会的不公*，努力可以勇敢地去追求发展自己企业想要的幸福美好生活。
在生活中，我们国家应该不断增强文化自信，维护企业自身的尊严，要提高抗挫折的能力。我们可以相信学生阳光总在风雨后，不要轻言放弃。我想我要感谢挫折，在挫折中发展积累工作经验，为最后的胜利而奠定理论基础。我一直以来坚持自己练习舞蹈，在训练中我一次又一次地摔倒，然后通过一次又一次地爬起，我都会选择继续教育坚持、努力，直到他们最后把每一个技术动作练得很好，让我心中有了一颗舞蹈梦。
我要感谢“简爱”这本书，它让我明白了很多做人的道理：无论什么持之以恒挫折，只有勇敢的面对，有成功的希望！
《简.爱》读后感3
《简·爱》是一本来自英国的名著，来自夏洛蒂·勃英特著，这篇文章讲了她的灰色童年，以及求学生涯，和他的磨难，最后的幸福，《简·爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，女主人公的形象独特，身材瘦小，相貌*庸，没有金钱，却又不*凡的气质和丰富的感情世界，她追求道德上的自我完善。
《简·爱》是一部显现出当时年代，女性地位的卑微，是一部表现出女性在当时年代的悲惨。我们可以从简·爱身上学到不向命运低头的精神，从而获得有益的启迪。简·爱在灰色的童年中，她受到了一个又一个的冷视，被他的表哥约翰无数次恐吓和欺悔，幼小的他无处哭诉。仆人们又不敢得罪约翰，而里德太太则装聋作哑这一切的一切给幼小简·爱带来心灵上的创伤。
在简·爱进入求学生涯时，他没受到歧视，他在这里受到了友爱的关注，他在学校里交了个叫海伦的小女孩，但她悲惨的命运还是没有离开他，校长对他很不好，在当众责骂他，但责骂的事件都是里德太太编造的，简·爱觉得很伤心，在她伤心绝望时，她的好朋友海伦，来安慰她道，在这里被表扬的，大家都不喜欢，反而被批评的大家都会同情，因为这里每个孩都被当众批评过。春天来临，冰雪融化，和风吹拂，但洛伍德学院受到了一场大灾难，校园里引发了一场疾病--猩红热，这时简·爱的好朋友海伦就病倒了，海伦死了，简·爱却没有事，简·爱在这所学校里当了八年教师，在这八年内，简·爱过着单调而快乐的生活。
在简·爱当上家庭教师的时候，那就是简·爱命运的转折，在这里遇到了爱人，接受了亲人的遗产，当遇到爱认识，爱神丘比特给了他们相当大的灾难，简·爱的爱人少了一只眼睛和一只手，在婚礼上有人来搞乱等。
《简·爱》这篇感人的长篇小说，让我明白了很多很多….
《简.爱》读后感4
“生活对我来说毕竟也有云开日出的时候.”——《简·爱》
她长相**，遭遇坎坷，有一颗正直，高尚，纯洁，没有受到世俗社会污染的灵魂。在夏洛蒂·勃朗特的笔下，一个出身贫寒却蔑视金钱，地位卑微而不轻贱，渴望爱情而不失尊严的伟大女性逐渐影响着我的生活……
她是简·爱。作者以第一人称的手法生动形象的描绘了简爱的内心世界，给人以亲切感。简·爱自幼失去父母，只能投靠舅母，却受到他们贵族一家的厌恶。殴打，咒骂……一幕幕血腥的画面在我眼前闪现，而它们却发生在一位孤儿身上。但简·爱没有放弃，她凭着高度的自我克制与忍受痛苦的毅力寻找友谊与爱情。简·爱的一生一波三折，阅读时，我总会对她产生不尽的怜悯，有时也为她强大的勇气所折服。
简·爱珍惜友情，她一句“亲爱的海伦，我会永远陪着你，谁也无法把我拉开”让我感受到简爱的纯真，与受尽磨难后所带来的强烈孤独。她永不言弃，勇敢追求爱情。一系列的赴汤蹈火，她与罗切斯特的定局让我隐生欣慰。一切幸福都来源于不屈的性格和坚定的信念，简·爱代表着一类与不公做斗争的人。
《简·爱》是十九世纪的代表作，它不仅展现了一个独立的女性人格，还展现了一个不*等的残酷黑暗的社会。简爱的缩影是夏洛蒂·勃朗特，作者的生*映了女性的侮辱与歧视，才用文笔创造出《简·爱》这一文学巨坛。
我最爱的一句话是书中简·爱的好友海伦的一句经典语录:“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”细细想来，也是这样。少聚集一点仇怨，就有更多的时间去做自己热爱的事情，像简·爱一样，忘掉别人带给自身的欺辱，自信去找寻全新的自我。现在何尝不是这样？坐于书桌前，忘掉那些不值得的小困难，去寻找名著一字一句中的真情，品尝解答出一道题的快乐。生活没那么难，毕竟，每个人都有云开日出的时候。
简单活，不追求名利，维护尊严；慢慢爱，不追求金钱，脚踏实地。做人，也要像简·爱一样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，正直坚定，勇于追求。
《简.爱》读后感5
《简·爱》是由英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的长篇小说，具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。
全书讲述了一位从小就成为孤儿的女孩，在各种磨难中不断追求自由、*等、尊严，坚持自我，最后获得了属于自己的幸福。
简是一个孤女，寄住在里德太太家，并受尽了里德太太家的各种欺辱。当简准备进入渥德学校读书时，里德太太竟撒谎告诉布斯先生说她是个爱撒谎的小孩，然后谣言传布开了，只有田普尔相信她是被冤枉的，并帮她洗清了冤屈。简从小生活不好，舅妈里德太太不仅拿走了她父母给她留下的遗产，还在疼爱她的舅舅去世后开始虐待她。里德太太对她的伤害不仅仅只是这些，还将她关进阁楼。她的表哥表姐们还对她冷言讽刺，拳打脚踢。在此之后，简被舅妈送到了罗沃德慈善孤儿院，简爱还受到了肉体上的惩罚和心灵上的摧残。
令我意外且佩服的是，如此悲催的人生并没有使得简为阴私狭隘，满心怨愤的人，自幼受人歧视，受到不公正的待遇，却依然没有倒下，反而成为了一个坚强自立心有阳光的女孩。
同时，简是一个非常喜欢看书的女孩，我想，正是这种良好的习惯，滋养了她的整个人生，使她在艰难困苦的环境下依旧不向命运低头。
她对那个心目中高大又略显神秘的罗切斯特先生说过：“你以为，我因为穷，低微，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了——我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样……我们站在上帝脚跟前，是*等的——因为我们也是*等的！”简不断地在追求自由与尊严，坚持着自我。
在婚礼上得知罗切斯特已有妻子时，她在艰难的内心斗争后最终决定离开。在流浪的一段日子中，表哥的求婚使简明白了自己内心终究还是爱着罗切斯特，于是她回到了罗切斯特的家，与他结了婚。
简·爱的经历让我明白了：不管遇到什么，只要勇敢面对，就会有成功的希望，所以不要轻易向困难低头，自尊自立自强，相信自己可以冲破重重困难，取得最后的胜利！
《简.爱》读后感6
《简·爱》之所以成为英国史上一部有显著地位的小说，成为世界名著，是因为它成功地塑造了一个敢于反抗、敢于争取自由和*等地位的妇女形象，这在英国文学史上是一个创举。
这本书的作者是英国作家夏洛蒂·勃朗特，夏洛蒂出生在英国约克郡哈沃斯一个圣公会穷牧师家庭。因为家庭贫寒，母亲早逝，夏洛蒂的童年是不幸的。然而凄苦的童年并没有让她失去对生活的信心，她执着地追求幸福的生活，这一点在书中得到了集中体现。
夏洛蒂在写《简·爱》前曾对她的两个姐妹说过：“我要写的女主角简·爱长相*常，一无所有，她之所以光彩夺目，就因为她的不同寻常的气质，她的丰富的感情世界。她是以一个新型的女性的`姿态出现在读者眼前的。”这让我不禁想起书中女主人公简·爱说过的一句话：“当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击……”狠狠地回击！这便是简·爱身上具有的反抗精神，这便是简·爱在当时那个女性地位低下的时代里，敢于挑战不公的勇气。
在舅妈家，当里德太太一次又一次残忍地伤害她，简·爱忍到无法再忍时，反抗之心终于爆发，她愤怒地对里德太太说：“你不是我的亲戚，我这辈子永远永远不再叫你舅妈。我一想起你就恶心，你对我残酷到了可耻的地步。”
在劳渥德学校，当布洛克尔赫斯特先生把她当成一个撒谎者当众羞辱时，简·爱心中立刻产生了一种反对里德、布洛克尔赫斯特合伙公司的愤怒冲动在她的脉搏里跳动起来，她咬紧牙关告诉自己：“我可不是海伦·彭斯。”
还有，在桑菲尔德，在圣约翰加，简·爱始终没有放弃这种反抗精神。
简·爱有着自己的尊严，她努力维护自己的尊严，在爱情上，她的感情是炽烈的，可是丝毫没有忘记*等的要求。她对罗切斯特先生说过：“我的灵魂跟你一样，我的心跟你的完全一样！……我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，……而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝的跟前，是*等的——因为我们是*等的！”
《简.爱》读后感7
《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的一部具有自传色彩的长篇小说。它主要讲述了父母双亡的孤女简·爱在各种磨难中不断追求爱与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。
简·爱本该是一个被父母捧在手心的小公主，但上天给她开了一个很大的玩笑——使她痛失双亲。而后她被寄养在舅妈家，但她并不受舅妈一家的欢迎，舅妈甚至将她视为异己，禁止自己的儿女与她来往，并默许自己的儿女们欺负她。面对舅妈一家人的强势与不待见，她坚毅地坚持自我，不刻意讨好别人，用理智保全了自己的性命，维护了自己的人格尊严。
在舅妈家，她不知遭受了多少虐待，忍受了多少歧视的眼光与讥讽的言语，本以为上天会垂怜于她，她在离开舅妈家后定会获得幸福，殊不知等待她的，却是另一个面目更狰狞、更为恐怖的魔窟——洛伍德慈善学校。
在洛伍德慈善学校，简·爱度过了八年。在此期间。她收获了一段短暂的友谊，暂时体验到了人间的温暖。简·爱与同在孤儿院的海伦建立起了一段*凡而纯真的友谊，但好景不长，海伦倒在了病魔脚下。往后的日子，孤独且寂寥。孤儿院里一位名叫谭波尔女士，是简·爱的老师，她温柔、善良，给简·爱带来了温暖与快乐。对于谭波尔女士，简·爱心底是满满的感激，正如简·爱所言“她所取得的一切成就都归功于谭波尔女士”。后来，谭波尔女士结了婚，并随她的丈夫离开了。这一刻，简·爱身后仅存的光亮也在瞬间永远地熄灭了。
“人心永远不缺乏光亮，缺少的只是那划破黑暗的匕首。”对于简·爱来说，也是如此。当友情来临时，她可以放下往事，大胆地去迎接；当爱情来临时，她可以沉迷在甜蜜中，纵情地去把握、去爱！但她追求自由和真爱的道路并不*坦。
世间从不缺少爱，只看你敢不敢去追求。爱能使一个对生命失去信心的人在人生之路上重拾行囊，翻越崇山；也能使人因爱生恨，从而做出不理智的事情。简·爱对罗切斯特的爱是真挚的、无私的。从小说的结局看出：虽然罗切斯特救他的前妻时意外受伤致残，但简·爱还是毅然回到了他的身边，做他的手，他的眼。
读过《简·爱》之后才知爱的真谛！真正的爱，不掺杂任何虚假，它是一份纯纯的责任，它没有伤害，没有计较，无私而纯洁。
《简.爱》读后感8
读书，是一种享受。
它是我们的朋友，是它，让我们看到了广阔的世界；是它，让我们感受到了*瑰丽五千年的魅力；是它，让我们感受到了世间万象和水土风情……
悠闲的时候，我会拿起书，感受每一页带油墨香的书页带给我的愉悦。
孤单的时候，我会拿起书，走进书中，细细体会作者的心情。让自己在书海中畅游，在天空中翱翔。
在遭遇困难挫折的时候，我也会拿起书，学习书中人物坚强不屈的性格，激励我勇往直前，以积极的心态面对一切。
最近我在读一本书，叫做《简·爱》。
读到一半，我就爱上了它，被主人公简爱矢志不渝的精神和人格魅力深深地吸引了。这是一本伟大的著作，它让我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎么做人。主人公简爱就是我的榜样，她的一生是坎坷的，经历了悲欢离合，她也是不幸的，从小没了父母亲，被恶毒的舅妈收养，受尽了她的虐待。但是她却没有向命运低头，一个人面对所有困难。
长大后，简爱为了追求自由，一个人到了桑菲尔庄园做家庭教师，他与庄园的主人罗切斯特相爱，后来却发现他早有家室——一直被囚禁在阁楼里的疯女人。简爱再次受到了打击，一个人毅然离开庄园，四处流浪……
简爱对生活的热爱与坚持不懈的精神确实让我佩服。她的每一次成长，都饱受了艰辛，她的人生就是一部心酸的血泪史。“你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？你想错了！我跟你一样也有灵魂，也完全一样有一颗心！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就让你感到难以离开我……”每每读到这一段话，我的心就会被震撼。女子必须要自尊自爱，才能得到别人的尊重和热爱，简爱，正是这样。
简爱把爱带给每个需要她的人，她用最大的努力，让自己的一生不再*庸。
只有在书中，我才可以放松自己，尽情地在书海畅游。书是我最好的朋友，教给了我许多在学校学不到的东西，让我真切感受到了世间的冷暖，悟出了许多道理。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”学无止境，读书照亮了我前方的路，给予了我人生的启迪。好读书，读好书，愿这份书香一直陪伴着我！
《简.爱》读后感9
《简.爱》这本书写了一个叫简爱的小女孩因父母双亡，最后搬到舅舅家，疼爱她的舅舅也去世了，要不是因为舅舅生前对舅妈说一定要收留她，才把简爱留了下来，但是留了下来却没有改变舅妈对简爱的恨，简爱对舅妈家的人处处忍让，但简爱终于忍不住了，有一次，简爱在窗帘后偷偷看书，结果被。
表哥发现，表哥十分毒手，看到，就是一顿打骂，简爱就跟这个表哥打了起来，要不是舅妈来了真的不知道怎么办了，舅妈之后，就让简爱进了一所慈善学校，简爱本来很高兴，可是这所慈善学校条件很差，老师奇葩，比如这节课讲的是厉史，问的问题却是当时的船舶的造船锐和吨税是多少，那么难的题却被一个叫海伦的小姑娘答上来了，结果答上来了还要挨罚，当简爱说是时却说这是正常的，后来一个这慈善学校的投资人来了，他之前去过简爱舅妈家，舅妈说进还是个简爱是个撒谎的坏孩子，投资人就让简爱一直站在这学校上，后来这所学校的苦，被别人发现，那些贵族纷纷来捐钱，就这样子，慈善学校改成了一个特别好的学校，经纪人也没有以前那样的威武了，简爱长大啦，去了一个贵族家当家庭老师，这个宅子十分大，可当每晚上都可以听到神秘的笑声，这个宅子的主人还跟简爱订了婚。
后来才发现那个神秘的笑是，原来就是这所宅子主人的妻子，这所宅子主人早已结过婚，只不过这个妻子已经成了疯子，简爱觉得应该尊重他以前的妻子，就走啦，走之后，简爱遇到他的亲戚，原来他的叔叔是个大富翁，死后要求他的外甥也就是表哥，把所有财产都交给简爱，简爱知道自己还有亲戚很高兴，告诉表哥说财产*分，简爱心里还是放不下那所宅子的主人，于是回来，后来才发现，她走后，他的疯妻子，趁他不注意，把房子给烧了，结果让他搞得有一只手臂断了，疯妻子也死了，简爱决定，既然开了妻子死啊，他们两个就举行了一场，普通的婚礼。
这个故事告诉我们倔强不是一种坏习惯，我们要懂得每一种不好的行为都不一定是一种坏的习惯，这也告诉我们即使是贵族也有惨败的一天，即使是*民有辉煌的一天。我们应该懂得尊重任何一个人，包括那些生活在恶劣的环境中，我们更应该去爱护和关怀。
《简.爱》读后感10
在这个美妙的夏天，伴着孩子们的嬉笑，伴着微微燥热的夏风，伴着空气中野花丛的清香，我走进了书的世界，了解了关于一个女孩不*凡的一生。
她倔强，坚强，善良，有自尊心。她是个不幸的孩子，父母双亡，寄宿在狠毒的舅母家，饱受舅母的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的毒打，她就在这样一个充满着罪恶与狠毒的家庭中度过了她的童年。她的童年，没有银铃般清脆的笑声，没有可爱的布娃娃，没有父母的疼爱，也没有一起玩耍的伙伴。虽然她身材矮小，相貌也并不出众，但是她有着极强的自尊心与坚强不屈的性格，这让她更加有信心能够战胜黑暗与邪恶，迎来属于自己的那份自由与光明。她叫做简，*凡而又不*凡。
灰色的童年使简的自尊心受到了践踏与摧残。后来，她来到了一所寄宿学校，在那里，简有了自己真正的朋友，可是就在她刚刚对生活充满憧憬时，学校创办人在大庭广众之下对她的侮辱再一次把她打入深渊。我原本以为她会像未绽开就被折损的花蕊那样脆弱，好在她已经适应了这个充满戾气的社会环境。她振作起来，在一座庄园找到了一份家庭教师的工作。
一个阴天，庄园的主人罗切斯特出现了。在他最尴尬的时候，路过的她朝他伸出了纤纤细手，在两手交握的刹那，命运的红线将彼此绑定……直到结婚那天，她才知道，罗切斯特是位有妇之夫，简毅然决然的离开了。
当简知道罗切斯特先生此时已是失魂落魄，双目失明时，她毫不犹豫的找到他，用自己的温柔抚*他冰冷的心，他们过上了*凡的生活……
合上书，细细回想简这一生，坎坎坷坷，每走一步都付出了惨重的代价，但每一步都走得坚实而有价值。我佩服她同黑暗斗争的信心与勇气，佩服她的顽强坚韧，佩服她的伟大思想，佩服她能够为自己理想的生活，独立的人格而坚持不懈，永不放弃。
简生命的高贵，源自她是能为自我心灵而活的人，她从自由的心灵里散发出一种芬芳香气，散发出绺缕恬淡的气质。她不甘做笼中鸟，不甘被枷锁死死困住，她只想一心保持特立独行的她，追求属于她的*等与自由……
《简.爱》读后感11
读书是我们生命中不可或缺的部分。我们在书的世界中流连，在书的世界中静听自己成长的欢声笑语。书本就好似空中的点点繁星，闪烁着光芒将人们吸引。我泛舟于书海之上，回味着那本《简·爱》的真谛。
《简·爱》向我们讲述了女主人公简爱从小父母双亡，流离失所，寄养在舅母里德太太家。那时小小的简百般努力去做个好孩子，但仍然难以讨得舅母的欢心。换来的只有堂兄妹的欺辱，打骂。后来，她得知有个进学校的机会，便努力为自己争取，虽然那意味着十岁的她将孤独上路，独自奔赴渺茫的前途，但对学习和新环境的渴望让他不再畏惧，是勇气为简爱赢得了人生的第一次转机。
简爱所上的学校实行一种折磨肉体，挽救灵魂的教学方式，对学生采取肉体与心灵上的双重折磨。将一个个学生打垮，但是简忍耐了下来，以自己的乐观坚强、自信，勇往直前。她努力学习知识，结交志同道合的朋友，这段生活给了简丰富的才学，也奠定了她坚持一生的简朴的生活方式和善良纯真的心境。
简在经历千难万阻后，终于毕业了。她再次鼓起勇气迎接新生活的挑战，应聘到桑菲尔德庄园当家庭教师，在那她感受到了爱的力量，与罗切斯特先生产生了爱情，虽然二人地位悬殊，但简始终坚信在真爱面前地位和虚名都不值一提。然而命运再次开了个残酷的玩笑，一桩隐瞒了十五年的婚姻化为泡影。感到被剥夺尊严的简痛苦万分，远走异乡。故事的结尾简从返爱人身边，获得了梦寐以求的幸福。
这样一部生命力旺盛的作品，其实并不是什么纵横捭阖的宏篇巨著，也不是浪漫感人的童话小说，只是一个*凡女孩的成长故事。它以最真挚的情感在一百多年的岁月持续散发出无穷的魅力。
书籍之多犹如浩瀚的大海，灿烂的繁星，让我们闭上双眼，倾听那文字间奏出的美妙乐章。
《简.爱》读后感12
《简·爱》是一本来自英国的名著，作者是夏洛蒂·勃英特。这本书讲了她的灰色童年，以及求学生涯，和其他的磨难，最后的幸福。《简·爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，女主人公的形象独特，身材瘦小，相貌*庸，没有金钱，却又不*凡的气质和丰富的感情世界，她追求道德上的自我完善。
《简·爱》是一部显现出当时年代，女性地位的卑微，是一部表现出女性在当时年代的悲惨。我们可以从简·爱身上学到不向命运低头的精神，从而获得有益的启迪。简·爱在灰色的童年中，她受到了一个又一个的冷视，被他的表哥约翰无数次恐吓和欺悔，幼小的他无处哭诉。仆人们又不敢得罪约翰，而里德太太则装聋作哑，这一切的一切给幼小的简·爱带来心灵上的创伤。
在简·爱进入求学生涯时，她没受到歧视，她在这里受到了友爱的关注，并交了个叫海伦的朋友。但简·爱悲惨的命运还是没有离开，校长对她很不好，在当众责骂她，但责骂的事件都是里德太太编造的，简·爱觉得很伤心。
在她伤心绝望时，她的好朋友海伦，来安慰她，说在这里被表扬的，大家都不喜欢，反而被批评的大家都会同情，因为这里每个孩都被当众批评过。春天来临，冰雪融化，和风吹拂，洛伍德学院受到了一场大灾难，校园里引发了一场疾病——猩红热，这时简·爱的好朋友海伦就病倒了，海伦死了，简·爱却没有事。简·爱在这所学校里当了八年教师，在这八年内，简·爱过着单调而快乐的生活。
在简·爱当上家庭教师的时候，那就是简·爱命运的转折，她在这里遇到了爱人，接受了亲人的遗产。但是，爱神丘比特给了他们相当大的灾难，简的爱人少了一只眼睛和一只手，在婚礼上有人来搞乱等。
《简·爱》这篇感人的长篇小说，让我明白了很多很多….
《简.爱》读后感13
《简·爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中的第一个对爱情、生活、社会以及宗教保持着独立自主的积极进取态度，和敢于斗争、敢于争取自由*等地位的女性形象。
凡是喜爱外国文学作品的人，都喜欢读夏洛蒂的《简·爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简·爱》，那就错了。作者是一位女性，生活在发生巨大变革的英国19世纪中叶，那时人们的思想意识开始产生新的变化，也有了与之前不同的追求。而在《简·爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱﹑有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简·爱》也不再是令人感动的经典。所以，我开始去想，为什么《简·爱》让我们感动？就是主人公简独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，像简这样就代表女性的独立吗？我认为，不是的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的，它需要一种彻底的勇气，就像简当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简却把她倔强的性格，独立的个性留给了我们。她是成功的、幸福的女性。她勇敢的放弃曾经的生活，却最终得到了幸福的生活。她能够掌握自己人生的遥控器，她是好样的！
《简·爱》已作为独立女性的经典。我希望阳光下，鲜花里有更多的简走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌*庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
《简.爱》读后感14
《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生*写照”，是一部具有自传色彩的作品。
简·爱从小失去父母，寄住在舅妈家，不*等的待遇让她饱受欺凌，小小年纪就承受了别人无法想象的委屈和痛苦。十岁那年，简被送到了一所孤儿学校里，在那儿读了六年书，当了两年教师，使她厌倦了学校生活。成年后，她成了桑菲尔德豪华庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人罗切斯特先生的尊敬和爱恋。谁料命运对她如此残忍，她为这段婚姻又付出了难以计算的代价——罗切斯特先生已经结过婚，他娶了一个疯女人，简不能嫁给他，她认为自己必须离开他。
简在对她陌生的村子里到处流浪，无意中被自己的表哥表姐救了一命，让人意想不到的是，简的表哥——圣约翰居然要简做他的妻子，和他一起去印度做一个传教士的伴侣和同事，简当然没有同意。在一天傍晚，简听到罗切斯特先生的声音在喊：“简，简，简！”简回了一句：“我马上来，等着我，你在哪里？”第二天，简在圣约翰出去的时候，偷偷逃走，去找罗切斯特先生。让人痛心的事发生了。一个疯女人——罗切斯特先生的妻子，在一天傍晚放了火，把桑菲尔德烧毁以后，跳楼自杀了。存着好心跑上楼顶的罗切斯特先生在下楼的时候，房子突然塌了，但他还没死，他给拖了出来，这时房梁突然倒下来，打掉了罗切斯特先生的一只眼睛，弄瞎了他的另一只眼睛，还压烂了他的一只手。简听说了这件事以后，立刻赶到他住的十分隐蔽的小房子跟前，和罗切斯特先生结了婚，并且幸福生活着。
简的聪明，善良，顽强，勇敢和执着令我敬佩，她一直坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。罗切斯特先生对简的爱，令我感动；他的双目失明和失去单手令我同情，甚至令我不由自主地抽泣和落泪。简是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活，她的这种精神十分值得我们学习。
读了《简·爱》这本书，我的感触非常深，我一定需要很长一段时期才可以把自己从简和罗切斯特先生之间的痛苦和幸福的沼泽中*。
《简.爱》读后感15
故事简单又曲折，却能吸引我，因为之前看过这个电影，抱着怀疑和审视的心态读了原著，总体来说剧情没有特别大的改变，大部分还是忠实于原文，只是有些细枝末节的变化和细节有所遗漏，这也是将一部经典柔和成两个小时左右视频的缺陷，在这个快消的时代，确实也适合这种只留精华和转折点的短剧存在。
读了原著，看了最后的结局，自己和自己爱的人都很幸福，是人生的一种美满。
也对自己当初的逃避和选择感到愧疚，害怕面对众人的指责，害怕家人的反对，不敢为了爱情背水一战。都说为了爱情可以不在乎一切。说是你的过去我来不及参与，希望可以和你一起共度未来。但是不参与的过去，多少会对自己有影响，些许的疑问会产生隔阂，也会有很多遗憾。
曾经的我还天真的以为学历和的差距并不重要，只要我们可以有共同的话题，就可以相伴永远，但是这种差距经不起时间的磨练，慢慢的你就会发现，你说的事情他理解不了，他说的事情你也不感兴趣！
最后选择放弃而不是坚持，也许真的是他不值得我去和父母作对，和朋友决裂，和自己的期待越走越远；我们的爱情也只限于消磨时间，督促成长，他可以让我增值，给我正能量，但是却不能吸引增值之后的我，也许这是自己的一种背叛和利用。只因为你没达到我的期望，所以对不起，不能和你一起共创未来。
没有他们像他们这样对爱情坚贞的勇气和资本，请原谅我为了自己而选择逃避。说了给我们时间，有了约定，若约定到了我别无选择，你也恰好在原地等我，那我们继续，也是对我们爱情和缘分的考验；若约定到了，你我有更好的归宿，证明当初的选择是对的，希望都可以放手去追求更好的未来。
虽然这么说，但每次他们之间看到类似的温情话语和柔情以及宠溺，会情不自禁的想起，也会有一种刺心的痛，希望随着时间的流逝，这种怀念会消失，这种侥幸和余地也不再存在。希望可以强大到无所畏惧的面对各种深情文字！
《爱与和解》读后感3篇（扩展5）
——《爱弥儿》读后感
《爱弥儿》读后感
当仔细品读一部作品后，大家一定都收获不少，何不写一篇读后感记录下呢？那么你会写读后感吗？以下是小编精心整理的《爱弥儿》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《爱弥儿》读后感1
开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐最好的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。
但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。
卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的*衡，才是自然地发展。
我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么？人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他*后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的情况环境下都能够生活。
生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。
教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教育就会真正成功，*的教育才会立于东方不败之地。
《爱弥儿》读后感2
最近我怀着对法国作家卢梭先生十分崇敬的心情，拜读了《爱弥尔》。《爱弥尔》一书用轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成！细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。书中说的最多的就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢？在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢？是不是充满自由和翱翔的空间的？
其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他*后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
现代生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考，工作劳动、体育运动、生活起居等都讲究方法。我们时时要想起如何教育我们的孩子。孩子学习的好坏是每个家长都都比较关注的。都想方设法去辅导他们，参加一些绘画舞蹈钢琴培训班，但对他们在成长中是如何保护他们自己却教育得不多。教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中锻炼独立性和创造性。
以上只是我对这本书简单浏览的一些小的体会，对卢梭“自然教育”的简单理解。其实“自然教育”的重要意义不止于此，我们应该在进行教育的同时“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育经验，这样才能让我们的教育更加完善。
《爱弥儿》读后感3
18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一——————让—雅克。卢梭所著的《爱弥儿论教育》果然是教育名著，读后让人回味无穷，让我对教育、对育儿有了新的认识和思考。
这本书的开篇第一句，“一切出自造物主之手的东西都是好的，而一旦落到人的手中，就全都变坏了。”所蕴含的深邃哲理其实与《三字经》类似，都在主张人性本是善的，恶的根源就是失败的教育。这句话也彰显了教育的重要性。
卢梭的教育思想是认为，教育应从人的自然本性出发的，主张对儿童始终施行自然主义教育。
全书是分年龄段来阐述的，逝去时光已不在，不知不觉我们已经来到了第三卷，十二到十五岁的年纪。这个时候“我们就要十分注意教育的程度和方法，要引导他如何思考问题。”“孩子读书却不懂得思考，那他就只知道读书，他不是在受教育，而是在学习识字。
”而现在的社会总是以成绩来评判一切，我自己在这个焦虑环境下也会有极端做法。其实各科书本的知识已经很全面了，有很多也很实用，可我们家长总是生怕孩子落后了、掉队了，给她们报各种兴趣班，做各种试卷练习，孩子的好奇心、求知欲才刚有苗头，就已经被扑灭在了重压之下。
女儿总是很害怕和抵触地理知识的学习，觉得记背地名、气候、经纬度太过枯燥，学这些没有用。可太阳为何每天东升西落，为何会有四季更替，为何我们到欧洲很远，这些都是最最实用的生活常识，都与地理学息息相关。
现在想想，也许问题就在于她没有好好体会生活，没有时间去思考，透过思考去探究，去解释最最普通的生活现象。有了思考，有了兴趣，才是学科知识的永动机，才能让她在知识海洋里驰骋。
“为了不让孩子死啃书本，我要让他到工场去干活儿，动手会有助于他心灵的发展；”然而，我们很多孩子都是家里的独生子女，从小都是家里“老大”，吃最好的，穿最好的，饭来张口衣来伸手。我们信奉的宗旨却是只要学习好，其他你不用管，家里有爷爷奶奶爸爸妈妈来照顾你生活。这样很明显背离了教育的目的。
所以，这个暑假我上班的时候特意让十四岁的女儿在家做午饭吃，本来已经有了一定的思想准备，可事实还是让我痛心难过，也深刻认识到了自己教育的失败。头几天，独自在家的孩子不是吃焦的鸡蛋，就是糊的饼；中间几天，索性饿着肚子等我回家后的晚饭，后面几天，甚至连煤气灶忘记关了，烧穿锅底是小事，要是房子点着可就是大事了。
我们好像真的是做错了，错的是我们大人。现在这样，培养的就是“巨婴”。且不论学到了多少学科知识，一个没有生活能力的“巨婴”怎么在社会上生存呢？
是的，我们少些说教，少些指责，多设身处地地替孩子想一想，不要一味地把我们的思想当成了他们的思想，在小树苗要被风吹到时扶一把，他终究会长成一颗参天大树的。在教知识的同时，我们也千万不能忽视对孩子的德育和生活能力的教育。
自勉共勉！
《爱弥儿》读后感4
读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”所以，教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。
读了卢梭的《爱弥儿》我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以“孟母三迁”成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
而事实上，我们应该如何理解“天性”，如何让孩子顺着其“天性”发展呢？孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。
建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。
养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗？
有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子*以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。
如果母亲是孩子的保姆的话，父亲则应承担起教师的职责，父亲不应该因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间原本是亲近的关系，如果父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教育起来就跟能得心应手。但很多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应该履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情慢慢淡化了，一个对自己的父亲不亲密的人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢？
作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二是培养孩子成为一个合群的人，第三是培养孩子成为一个社会上合格的公民。
《爱弥儿》读后感5
许久没有读书，尤其是如此长篇的、还是专业性较强的书籍。等终于鼓起勇气，利用三个长夜粗读了一遍，也是一知半解。知道自己理解不够深刻，甚至大有些偏差，又赶忙查百度刷了几篇读后感，才写下这些文字，匆匆总结，不及万一，大致想说的落笔还显苍白，权当是做个学习笔记了。
卢梭是十八世纪法国著名的思想家，1762年首次出版《爱弥儿》这本教育学著作，一下子引来多国教育学家们的热议，其影响力之大，以至于过去了这200多年，我们依然能在其文字中感受到那种强大的力量。
首先卢梭提到：不要因为上学，而牺牲其他生活中的美好。我们应该培养孩子的活泼，这是他们变得聪明的源头。并且要培养他们的兴趣，让他们产生兴趣之后在深入研究学问，才是最有效的方法。
对于这个观点，我是很接受的，毕竟所有的学习都应该是让孩子们在未来生活中能变得更美好，而不是因为学习导致他们的生活变得沉重甚至痛苦。好在我们现在也的确这么在做，也希望在有了理论依据后一直保持。
而对于家庭在孩子成长中的重要性，卢梭提到，家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂，父母是孩子最好的榜样，拥有健康家庭的童年，是孩子保持理智的最佳环境。
作为父亲，我们有责任将其抚育和培养，直到其真正融入这个社会，成为一个有价值有思想的公民。
孩子读书，其实是很辛苦的事情，早起晨读，晚上自习，养成了吃苦耐劳的习惯，也会在未来社会的创造和竞争中，拥有较大的优势。我们在注重孩子身体锻炼的同时也应该注重思想锻炼，还需加强劳动，卢梭也曾说没有劳动的成长，就不可能获得正常的人的生活。
但其实真正的教育是用行动去为孩子树立榜样。
再就是我们必须意识到老师在孩子们成长中的重要性，卢梭曾说：做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。可见卢梭在对孩子成长过程中对教师的侧重。所幸，陪伴孩子们的教师都很年轻，彼此的相处欢乐*等且富有爱心，这种相互之间的信任也让孩子对未来的生活，建立了理想人际关系的基础。
还有就是面对诱惑，我们应该如何引导孩子，未来走向社会，我们的孩子可能会面临各种各样的引诱，但如果我们能够在成长期就为孩子建立起正确的认知价值观，那么他们未来分辨是非的能力及自制力就会更胜一筹。
人生就是一场旅途，目的地其实是一样的，但如何观赏沿途的风景，并以什么样的心境和状态，经历人生，才是我们应该引导孩子的。毕竟，对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
《爱弥儿》读后感6
卢梭先生并不是陌生人，他的名著《社会契约论》与孟德斯鸠的《论法的精神》都是法律系同仁的必读书目之一；他在《社会契约论》中的“*等、自由”“天赋人权”的理论，在《爱弥尔》这本教育类著作中，同样有所体现。
一、孩子是应当自然的成长的，但也不能无节制的满足其欲望。
“感觉是他知识唯一的来源，他什么东西都想去摸一摸、弄一弄”；所以自然是孩子的本源，孩子天然就对所有的事物都感兴趣，并天然就会模仿大人的言和行；所以，孩子本身是不需要被教育的，他或她天然就能够自我学习和自我教育。*的过多干预才是导致教育偏离本源的主要原因。
“他们先是想依赖，随后才想指使别人。不过，这一现象并不是由本性产生的。”与此同时，孩子天然又是极聪明的，或者说人类天生又是极其聪明的；如果他们发现了可以为所欲为，可以通过哭闹、撒娇、投诉、控告获得利益，他们自然不会通过自身努力去实现利益，而显然会其他更容易的方式去实现自身利益最大化。所以要在他或她明白，真正疼痛的时候再请求帮助，而不是将他人当做自己的拐棍，那样注定是走不快、走不远的。
*世界的规则也应当遵循这个原则，否则就会出现通过法外途径反而能够得到更多利益的怪事，且可能导致恶性循环。
另外，家长也不应当焦虑，该会走路的时候，他或她就会自然学会走路；该会说话的时候，他或她就会学会说话；家长能够做的不是替他或她走路或说话，而是创造机会练习，创造机会让他或她自然的学习，比如卢梭笔下的假面具练习，比如我们小时候慢慢学会跳绳。
焦虑走路、焦虑跳绳、焦虑成绩、焦虑工作、焦虑婚姻。这些焦虑都是同样的问题，关心则乱。自然之道、顺应趋势之道才是解决问题的本源之道。
二、孩子是应当被*等对待的，虽然这知易行难。
如果孩子是自然成长的，那么他或她应当是能够独立照顾自己的，能够不依赖拐棍而自然站立的。那么作为独立的人，他或她理应获得家长的尊重。不过，客观上大部分家长包括我自己，都很难那样*等的对待他们，如同我们在社会中没被他人*等的对待或往往不能*等的对待他人一样。
当代社会，追求效率，能够短*快的实现目标的方法被广泛宣传和使用，加上刻意不刻意的焦虑，使得大家都变得急功近利、拔苗助长。无论是报班还是作业时间，无论是生活自理还是购买衣物，我们总在以“我是为了你好”为借口，不*等的对待孩子，急功近利的强制对方。而当一个人不能被*等的对待，真正的独立是不会从天而降的；真正的成长也是不可能靠强制得来的；这正是我们要修行之处，只有做到了才是真正的知行合一！
爱弥尔终将长大，终将独立的生活在这个世界，希望他或她是自然的，是独立的，是能够*等善待他人同时被他人*等善待的！我们能做的是尽量创造上述条件，共勉。
《爱弥儿》读后感7
最近读了法国教育学家卢梭的旷世名作——《爱弥儿》，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。
“出自造物之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”
卢梭主张的教育观念，即顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。而如何来*衡好孩子的现实压力和保持天性自然，的确也是我们家长迫切需要解决的困惑。
卢梭崇尚的自然教育，渴求孩子的“个性*”，蔡志忠也曾经说过：“让孩子快乐地成为他自己。我们家庭的教育也要遵循孩子的兴趣和尊重孩子的感受。但是遵从天性自然在现实中做起来感觉挺困难的，我们要时刻提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力！”
如今社会上教育内卷已经成为了常态化，虽然*颁布多项举措来缓解家长的焦虑，以期望改变教育内卷现状。但是家长们切身感受到了社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是望子成龙、望女成凤肆行，家长陪着孩子穿梭在各种不同类型的辅导班之间，肆意侵占了孩子们玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法，其实，这对孩子的成长是非常不利的。尤其是现在青春期的孩子，他们已经开始有了独立的想法，需要被尊重，被肯定，我们家长需要的是像朋友一样与他们探讨未来，给予他们试错的勇气，成为孩子坚强的后盾。
每个孩子都是一个独立的个体，我们在学习生活上既要顺应孩子的天性，也要根据孩子的兴趣给予正确的引导，不能只是一味的保护他们，更需要教会他们如何去保护自己，教他经受得住命运的打击，适应现实的社会。
以前，在教育内卷的影响下，有一段时间，我也偏离了教育的轨道，没有遵守孩子的天性，将我们大人的期望强压给了孩子，一度使孩子失去了快乐的源泉，每天只一味的上课学习，他的脸上再也看不到笑容。某一天，突然惊觉孩子好像很久没有笑了，我开始反思自己，反思我们的教育，反思我们对孩子最终的期望，难道我们对孩子只是希望他考试成绩优异，只是希望他能够考上某一所重点初中吗？答案是否定的，我们期望孩子能够健康快乐的成长，能够实现自己的理想。我们开始聆听孩子的梦想，尊重孩子的选择，寻找孩子快乐学习的源泉，他又开始有了笑容，更神奇的是他的学习没有下降，反而有了提升，那一刻我明白了，发掘孩子自己的学习主动性比一切的填鸭式学习更有效。
所以，我们的教育既需要保持孩子的天性自然，但同时也需要我们*衡好与社会现实的关系，这样才能创造更有利于孩子健康成长的环境。
因此，作为家长，我们应该明确教育的目的，既要遵从孩子的自然天性，教给孩子生活的技能，教会孩子做人的道理，又要结合我们的社会现实，给予孩子正确的引导。这样，当孩子走向社会，无论在何时何地都会有自己的目标，能够为了自己的理想而奋斗。
《爱弥儿》读后感8
卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著，让孩子在自由的空气中成长。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。
卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。
卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把*的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不*等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的"自然的存在"。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。"一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。"因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。
作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。
卢梭的《爱弥尔》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。
卢梭说："大自然希望儿童在*以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。"因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。
在我们*时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。
我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生本来就应该是幸福完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已！
《爱弥儿》读后感9
卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的.人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是*静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。
卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。
其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强*学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观。
《爱弥儿》读后感10
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好但是的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当但是的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。
但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。
卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的*衡，才是自然地发展。
我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么？人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他*后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的环境下都能够生活。
生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。
教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教育就会真正成功，*的教育才会立于东方不败之地。
《爱弥儿》读后感11
最初吸引我读这本书的缘由是卢梭，卢梭另一个不为很多人所知的身份是教育家，他的教育著作之一便是是《爱弥儿》。在拜读了冯友兰先生的《三松堂》后，我忽然想起同为思想大师的卢梭，便开始了新的读书之旅。
文中有这样一句话：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。就我们的雏鹰假日小队而言，同学们表现了异常高涨的热情，不论是去福利院探望残障的孤儿，还是到文峰广场捡拾垃圾，或者到军营里参观，和同学一起到公园宣传安全知识……不论这些活动在社会上带来哪些影响，但孩子们的兴趣得到了极大地满足，在实践中体会生活的幸福，亲眼看到生活里还会有那些不幸，培养了良好的品质，课堂上的话也不再是空话，体悟切入。
天性的自然，天性的纯真有着我们不可估量的作用，即便现在的我们无法保证所有地区所有孩子的教育公*。“一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！所以，*时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。“教师是天底下最崇高的职业”这句话所言非虚。在《爱弥儿》中，字里行间都透露著作者对“自由”的渴求，因此特别强*育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。
但卢梭是以*等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
成语不可估量：估量：估计。不可以估计。形容数量大或程度重。如：*《坚持四项基本原则》：“改善我们的国际环境，提高我国的国际威望，起了不可估量的作用。”又如：她给公司造成不可估量的损失。
《爱弥儿》读后感12
本次假期中，我有幸初读了卢梭的名著《爱弥儿》，书中阐述的教育观点，让我深受启发。
《爱弥儿》一书是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。
卢梭在《爱弥儿》中阐述教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这对现在的中小学教育体制也也是有很大的借鉴意义的。另外他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，充分体现了学生在教育中的主体地位。读完这本著作，我觉得在我们*时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。
“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。就拿孩子的学电脑来说吧，如果孩子不喜欢应用计算机，就是教给他再多的操作方法，我想也是枉然。那怎样才能培养孩子的对事物的或学问的兴趣呢？我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。
“一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的兴趣，把“要我学”变成“我要学”。
《爱弥儿》读后感13
歌德说：“读一本好书，就好像是和一个高尚的人谈话。”读完卢梭的《爱弥儿》，虽说有一点雾里看花，但细细品味，确是有不少独到见解之处，现简述一点读书心得。
他在《爱弥儿》中系统阐述了性善的问题，顺应天性的发展才是教育应该做的。因为“出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了，他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。”，“大自然希望儿童在*之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”他认为不能用*的看法、想法和感情去代替儿童的看法、想法和感情，那就是一件愚蠢的事情。
卢梭认为，人的成长受到三种因素的影响，“或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种教育，是人为的教育；我们对影响我们的事务获得良好的经验是事物的教育。”卢梭认为只有这三方面教育协调一致的发展，才能促使儿童得到健康的成长。
卢梭根据他对儿童发展的自然进程的理解，将儿童的教育分为五个阶段，。他认为，从人的出生到两岁这个阶段，主要应进行体育教育。从2岁到12岁这个阶段，儿童在智力还缺乏理性思维的能力，感官教育教育就显得比较重要。从12岁到15岁这个阶段，在这一时期，智育教育的地位就占主体了。从15岁到20岁这个阶段，随着人的智力的理性判断能力的发展，这个阶段，道德教育就是重点了。从20岁开始，爱情教育应成为这一阶段教育的核心问题。
在相当长一段时期，幼儿教育侧重于知识的传授，而轻视了尊重儿童身心发展的规律。儿童本以发展兴趣、开发智力、培养其创造力和想象力为主要目标，许多家长和教师却以儿童认识多少汉字，学了多少英文为衡量儿童教育水*的标准。这种违背儿童身心发展规律的教育对儿童的成长和发展是不利的。因此，幼儿教育改革应借鉴卢梭的自然教育理论，尊重儿童的天性，使其身心健康发展。
卢梭主张儿童应在生活经验中接受教育。“为了使大家明了我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚是他们不良行为的自然后果。”儿童通过切身体验，感到不方便或痛苦之后，他们就会理解这种惩罚是自身原因造成的了。卢梭认为，教育的目标应当是培养有道德的公民，而不是去关心荣誉和财富。所谓道德公民，就是以道德作为自己的意志，个人并不是一个脱离社会的单个体。“应该教他*后怎样保护他自己，叫他经受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
卢梭认为如果儿童自我独立能力相对较差，家长和老师应重视培育孩子的挫折教育，引导他们吃苦耐劳、遇到挫折不气馁，认真分析原因，解决问题，培养他们热爱生命、乐观向上的优秀品质。
《爱弥儿》读后感14
《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著，写于1757年。1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他所说的的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他认为，人生来是自由、*等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不*等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。这种教育的手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、*等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。《爱弥儿》全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，提供了极可贵的启示。教育的根本目的，不是为了要教授给学生多少已死去的知识，而是要教授学生如何利用自己的身体及思想，主动地去获取对自身有用的知识。只有这样，实施德、智、体方面的教育，才能够达到良好的效果。卢梭以*等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。
《爱弥儿》读后感15
今年暑假经俞老师推荐看了卢梭的《爱弥儿》，这是一部关于教育学说的名著，主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动。让我很有触动的是书中提出了一个观点：要按照儿童的天性自然地发展。
作者认为教育要遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成年人的思维强加在孩子身上。对照自己，无论从工作还是生活上都切身感受到当今社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在还未懂事的时候，以至于将来被社会淘汰。于是每天都生活在焦虑和紧张之中。
我家的孩子目前还处于静待花开的阶段，除了上课不太专心、作业效率不高、对考试分数不太敏感以外，其实还是属于比较乖的孩子。他没有沉迷网络游戏，没有对电子产品有过度依赖，也没有排斥对于之前双休日被安排的兴趣班，他阳光、开朗、热情，尊敬老师、团结同学，积极参加学校的各类比赛，作为课代表有较强的责任心，他喜欢阅读，知识面比较广泛，除了买书对于物质没有太多的需求，*时给他零花钱，他也从不乱花……作为家长我既着急又欣慰，其实内心很想让孩子自由自在地成长，但社会就是这么现实，作为一名HR每年看着应届毕业生不是985、211就是海归，且入职的比例一直攀升（今年已达30：1），实话说很难不对孩子进行干涉，因为我怕，怕属于他的那朵花还未排上绽放期……
看完此书，我静静地思考。作为家长，特别是独生子女的家长，我们把所有的希望都寄托在一个孩子身上，出发点肯定毫无疑问是为孩子好。但换位思考，对于他而言，他的生活其实也有很大的压力，这种压力是无形中产生的，因为家里有6双眼睛无时不刻的盯着他，他的一举一动都是被“监督”的状态，他会感到紧张，也许还会透不过气来。我知道，每个孩子都有他独一无二的认知过程，他并不是能够任意塑造和填充的“容器”，我需要努力*衡好来自社会的压力与践行好教育的目的，我坚信：教育的目的是为了让他获得幸福。
这个暑假，相信有很多家长和我一样，对于教育新政的实施，有喜有忧，喜的是从国家层面已意识到教育体制的优化刻不容缓；忧的是双休日我们将何去何从？冷静思考过后，我想凡事首先调整好自己的心态，要从容的应对“自然的存在”，*衡好来自社会上的压力，回归自然，充分挖掘孩子的天赋，让孩子在自由的空气中成长。在日常学习的过程中，将尽可能尊重孩子的意愿，更加注重孩子的思想情操的陶冶，用心引导鼓励孩子去发现和体验身边的美，进一步锻炼孩子独立生活的能力，培养他克服困难和团结互助的精神，并使之在学校生活中建立更好的人际关系。
我相信：我们的孩子们遇上了改革的浪潮，有机遇也有挑战。唯有积极努力，唯有全面发展，才能不负国之栋梁之使命！
《爱与和解》读后感3篇（扩展6）
——爱与痛的边缘读后感 (菁选3篇)
爱与痛的边缘读后感1
一直以来我希望自己是个心如止水的人，不以物喜，不以己悲，就像白纸一样，“忘记悲欢的姿势”。可是我不得不承认自己是面太大的湖，些许的风就可以让我波澜起伏。很多时候毫无征兆的悲喜在一瞬间就可以将我淹没。--郭敬明《爱与痛的边缘》
身边的同学好多都看过这本书，说一般，没怎么看懂到底将什么，越是他们看不懂的觉得没意思的我就想去看看，于是宿舍角落里的这本《爱与痛的边缘》被我拿起开始品读起来。这是郭敬明的第一本散文集，记录了他以前的些许事情。从高中开始到参加新概念的路程。同时也从文字中流露出他的真情实感。
现在，他自主创办的《最小说》也成立了大约三周年。在这几年里，有的是辛酸，有的是坎坷不*。但他走过来了。现在的他是一个成功人士，是一个了不起出色成功的80后作家。在这本书中有介绍写作他的父母、朋友、老师等等，也有他的小说，无不体现他的个人才华。高中阶段时期的他，为了家人选择了理科不惜代价的放弃了自己最喜爱的文科。他那种为写文章而无昼夜之分的精神令人倾佩。
从这本书中，我们难免不会发现他是一个热爱生活的人，他孝顺自己的父母，珍爱朋友。既而也让我清楚了：如果是自己喜欢的事就不要轻言放弃，否则半途而废，迎来更多的是得到自己内心的遣责却不是别人。正如但丁所说的：“走自己的路，让别人说去吧！”是啊，处于现在的现实社会中，没有人不戴着面具生活，谁能想的到，在某一天，别人会突然摘下那个和善可亲的真实面目，而露出一副狰狞的面孔，那是深不可测，带有阴谋的将你无情的推入好似无底洞的万丈深渊。因此，我认为只有自己的笔最可靠，它不会背叛你，它也不会终日戴着一副假面具来面对你，它任劳任怨，它是自己最贴心最真诚相伴的好朋友。它会将你自己内心的真实想法想说却又难以说出口的事情写下来。
似称之为秘密写下来后填进秘密本里，容不得侵犯他人隐私权的小偷窥视。它仍不会在你无奈之时将你抛弃。虽然它不会说话，只能无语，但是它自己知道它的心。做笔的它当之无。
爱与痛的边缘读后感2
我读了郭敬明的小说《爱与痛的边缘》，心里萌生了一种说不出的感觉，是欢喜？是忧愁？不不，都不是。
在文章中，小四的好朋友小A说他：不要疯的像孩子。大多数的朋友都认为小四就是个没有忧伤的孩子，手中握着大把大把的幸福，甚至有时候不懂得珍惜而肆意的挥霍。其实不然，他们看到的只是小四明朗的一面，毕竟快乐是可以共享的，而忧伤则不。忧伤是嵌在心里的不可名状的灼热，不可言说。小四有多么忧伤，我们并不知道。
从《七天里的左右手》中，小四那些诙谐、幽默又带着几分积极的文字中，我看到了他的失落、孤单，看到了他心爱的写作，心爱的中文系，最终化为一缕青烟。
我何尝没有看到自己的未来？自己的青春？看似前途光明可不知路在何方。哪怕是羊肠小道，哪怕是泥泞小路。
大人们总说：你的生活比蜜都甜，那里吃过我们那个年代的苦！你啊，真是身在福中不知福。
对。我们是没有经历过战乱、饥荒，但我们现在经历的是什么？高考的压力、血液的困惑、独生子女的孤单。你们从小就在兄弟姐妹的身边，你们知道一个人是什么感觉吗？知道家里父母只有你一个孩子对你望子成龙的期待吗？这种压力你们能体会吗？高考制度下孩子是什么感觉？你们不知道。（小四原话）
所以，大人么么看到的只是我们的幸福，而忧伤，她们真的看不见。
青春是道明媚的忧伤——在大人看不见的地方。
爱与痛的边缘读后感3
阴郁的黑夜，不休止的风掠过树枝，发出“沙沙”声响，教室内的嘈杂，一群肆意挥霍时光的少年们......这就是此时此刻我眼前的风景，安静与喧哗的完美结合，窗外的寂静，窗内的随心所欲。再一次，有目的的翻开郭敬明《爱与痛的边缘》，书评，只能用它来做我此时笔下的主角，方便又熟悉......
郭敬明，一个普通的不能再普通的现代作家，《爱与痛的边缘》，一本郭敬明写的所有的书中普通的不能再普通的书，可就是这样普通的一个人、一本书，却带给我一次又一次灵魂上的共鸣，每一次读，每一次不同的感动。书评，别人写的都是徐志摩、郭沫若、席慕容、冰心，或者是朱自清、沈从文、余光中，亦或是名著之类的。可我，写的就是这么一*凡的书，*凡的不易入人法眼。也许，我的欣赏深度不够，也许，是个人喜好不同，不过我觉得，总之，借用盼盼的个性签名来说，“我就是一俗人”。
第一次承认自己是俗人，不再把自己的水*拔得那么高，因为我知道，我只是个*凡的人，习惯*淡的生活。渐渐地，不知从何时起，喜欢上了笔下如流年一样安静的文字，喜欢深夜在昏暗的灯光下奋笔疾书。纸上整整齐齐的字眼，仿佛指间流逝的幸福，简单、温暖，不忍去触碰......
“我想我前世的前世一定是秦始皇焚书坑儒的帮凶，上上上辈子毁掉的文字注定要我这辈子写出来做补偿。”郭敬明是这样解释他迷恋成瘾的爱好，也许，对于我们而言也不过如此。俗话说“物极必反”最爱的背面，也许就是恨，如今爱如生命的文字，或许就是上辈子恨之入骨的枷锁。《爱与痛的边缘》，这本书是以散文的形式记录作者高中时简单又充实的生活，书中最核心的一句话是“青春是一道明媚的忧伤”，没有欢笑的青春不完整，没有眼泪的青春更是一种残缺。既然注定了要大笑要大声哭泣，那么我更愿意像列宁说的“让暴风雨来得更猛烈些吧”，然后淋着大雨倔强的望着天空，不让眼泪落下。我羡慕那些泪水成灾的女孩，羡慕那些会撒娇的女孩，甜美到让人怜惜;我也羡慕那些大声讲话、大声自称“爷们”的女孩，霸气到让人喜欢，可实际上，我都不属于这两种，所以，注定只会安静，安静到让人遗忘......
“一直以来，我希望自己是个心如止水的人，不以物喜，不以己悲，就像白纸一样，忘记悲伤的姿态。可是我不得不承认自己是面太大的湖，些许的风就可以让我波澜起伏。很多时候，毫无先兆的悲喜在一瞬间就可以将我淹没。”这是我最喜欢的一句话，毫不犹豫的喜欢。不得不承认我是个心乱如麻的人，因为总想太多，于是总觉得自己干什么都是错的，跟萧何一样，对也是错，错也是错，成也萧何，败也萧何。按理说头脑简单、反射弧长的我应该是一根筋，可如今莫名其妙的让大脑神经编一个*结，我想我是无可救药了，还是茅塞顿开，突然开窍了。事实证明，前者的可能性比较大，因为我还是对以前不会的个别微积分作业无从下手。
今天，在笔记本上写下这样一句话“我的手死掉了”。何谓“手死掉了”，当然不是因为砍了，我所谓的手死掉，是因为我觉得如今的这双手再也写不出灵动的文字，一无是处。书中说“世界末日之后的地球仍然旋转不止，自由与个性是我们存在的全部理由”，于是，在这个磨*人们棱角的生活中，和做着同样千篇一律事情的人群中，我紧握着的，是我手中那仅仅只剩一小块的与众不同。我说过，我是个*凡的人，但*凡并不代表千篇一律，我虽*凡，但我有自己独特的人生观、价值观、世界观，即使我的这些观在别人眼中那么的幼稚可笑，那么的不可思议，可我还是从一而终的坚持着。我执着于身边不易发觉的细小的事物，就如一个伟大的化学家发现了一种新元素一样的开心，也跟考生为了高考一道十五分的大题而将整本厚厚的物理习题册从头做到尾一样的执着。我的愿望很简单，就是以一个旁观者的身份看尽身边每一个悲欢离合，以一个远离红尘者的身份感受天大物博，一花一木，可眼前厚厚的一沓课本告诉我，我又想多了。于是，我不得不把自己的“白日梦”锁进箱子里，把钥匙和箱子同时扔进爱因斯坦的黑洞，随正质量的流失，沉淀沉淀......
不习惯太过无聊的生活，当整个人无事可做的时候，静静的听着指针“滴答滴答”的声音，好像在倒数自己的寿命一样，每一个“滴答”声让我觉得自己又离死亡近了一步，这种感觉真的有些恐怖，于是我习惯让文字来填满这些空虚的“滴答”声，不再让我倒计时。趁我们年起，还能写一些文字、干一些事情的时候，千万不要吝啬，也许某一天，当那些本能做的事情也离你远去的时候，你想挽回也不可能了。
郭敬明说“我们疯狂的迷恋文字带来的温暖感觉，就如同孔雀迷恋自己的羽毛，飞蛾迷恋灼热的火焰，水仙迷恋清澈的倒影，流星迷恋刹那间的坠落。我们以文字为生，以文字取暖，假如有天我们没有了文字，那我们就彻彻底底的死掉了。”如果，真有那么一天，我们没有了文字，那我还会是现在的"我么?我认识的你们，还会是现在的你们么?我想，可能不是。
我们喜欢把自己最真实地感觉写在自己的笔下，然后再拿出来慢慢回味，我们爱文字，可如果用自己手中的笔来表达自己的文字的感觉，我想，这倒是有些困难了。其实，当你真正爱一样东西的时候，你就会发现语言是多么的脆弱和无力，文字与感觉永远有隔阂。你可以用文字表达你最真实地感觉，可你永远也不能用文字表达你对文字的感觉，为什么?因为早已爱的太深......
因为文字，我们遇见很多人，因为文字，也许会有更多的人记住我们，就算成功了，风光也只能算是一时，因为终有一天，我们都会被这座城市遗忘，会被这个世界遗忘。这，就是现实。
《爱与和解》读后感3篇（扩展7）
——教师《爱与责任》读后感 (菁选2篇)
教师《爱与责任》读后感1
学习了《爱与责任》之后，使我意识到自己的不足，今后，我要在工作中关心每一个学生的思想行为和身体健康，在教育活动中，*等公正地对待每一个学生，不以个人好恶，也不以学生品德状况的优劣为转移，帮助学生整体提高。要把信任和期待的目光洒向每个学生，把关爱倾注于整个教育教学过程之中，善于倾听学生的意见和呼声，和学生广交朋友，多开展谈心活动，与学生进行思想和情感上的交流，用爱去赢得每一个学生的信赖。同时，多给后进生一份爱心，一声赞美，一个微笑，把对他们的“反感”换成“容忍”、“包容”和期待，竭力去寻找他们的优点，发自内心地去赞扬、去鼓励他们。为后进生提供更多体验成功的机会，让他们扬起自信的风帆。
下面我来谈谈个人的一点心得体会：
首先，作为一名教师，我们就应该只讲奉献，不求索取，敬业乐业，把自己的生命、乐趣、幸福建立在学生身上，建立在教育工作中，为中华民族的昌盛培养出更多优秀的人才，为祖国的教育事业奉献出自己全部的聪明才智，无愧于“人类灵魂工程师”这个美誉。
其次，学生是一个人，是一个有着自已的想法和爱好、兴趣的人，在教学过程中，要尊重他们的人格。教师对学生的热爱，可以弥补教育才能的不足，可以影响学生的良好情感，可以使教师的影响长久地保存在学生的内心深处。
再次，就是教师就应该服务于学生。*等地对待每一个学生，但我在工作对待学生的问题上，还做得不够，特别是对个别学困生，*时看到他们上课不听讲、不遵守纪律，就火冒三丈，有时还会说一些过火的话，这是不对的，这样做无形中会伤害孩子们的自尊心，所以在今后的工作中一定要加以克服。
教师《爱与责任》读后感2
四月份，我阅读了刘芳主编的《爱与责任》这本教育丛书，受益匪浅。一位教育家曾经说过，教师应是爱的使者。作为一名人民教师，我们要牢固树立“热爱学生、服务学生”的思想。热爱学生既是教师的一种职业道德，也是现代教育的第一原则，更是一种教育艺术。反思教师在热爱学生上所存在的种种问题，我深刻地认识到，热爱学生就要做到以下五个方面：
一、爱，需要宽容
爱有很多种，严是一种，宽容也是一种。学生的成长过程就是一个不断犯错误的过程。他们所犯的错误有理由得到老师的原谅，更有权利得到老师的宽容。作为老师，我们首先要学会宽容。宽容是阳光，能使学生得到感情上的温暖;宽容是甘露，能源源不断滋润学生的心田;宽容是钥匙，能开启学生的心灵，消除师生间的误会。让我们每一位老师都敞开心扉用赏识去取代惩罚，用宽容去取代严厉，以博大的胸怀宽容学生的过错，用细致入微的工作去扬起学生奋发向上的风帆吧!
二、爱，需要等待
“十年树木，百年树人”。植物的生长都有它的自然规律，需耐心等待生根、发芽、开花、结果的漫长过程，更何况是育人这个复杂的过程，这更需要我们做教师的怀有一颗爱心，耐心等待。如果没有等待，急于求成，只会换来“拔苗助长”的遗憾;如果只是一味地痴痴等，傻傻等，只会得到“守株待兔”的失望。因此，教育需要等得适时，等得巧妙，才会等来如愿以偿，等来喜出望外。
三、爱，需要发现
爱，需要发现。在社会生活中，每个人都有长处和短处，我们应该在*时的工作中多多去发现学生的长处，让他们的潜能充分发挥出来，让他们感受成功的愉悦。
(1)发现闪光点
天下没有相同的树叶，人世间也没有完全相同的学生。每个学生是千差万别的，每个学生身上都有值得肯定的地方，都有闪光点，即使是最调皮的学生也不例外。因此，作为老师，我们应该善于发现其不同点，扬其长，让他找到好孩子的感觉，并努力克其短，把工作做好。
(2)发现动情点
学生的内心是纯洁的，感情是细腻的，作为教师，我们要有长远而锐利的眼光，去发现他们的真诚，倾听他们真挚的声音，发现学生的动情点，然后进行情感教育，动之以情，晓之以理，才能收到良好的教育效果。
四、爱，需要智慧
热爱学生，不仅需要我们老师有一颗真诚善良的心，时刻把学生的发展放在首位，更需要教师有教育的智慧，让学生真正地从“亲其师”开始，达到“信其道”的目的。人生最宝贵的乃是“智慧”，我们每个人都能领悟到智慧的重要性。在班级管理的细节中，能巧妙运用智慧，讲求科学的教育方法，就能拨云雾见青天，教育中的一切问题都会豁然开朗，迎刃而解。
五、爱，需要公正
爱，需要公正。无论表面上有无劣迹，孩子们的心总是纯正的，你播种什么，他就生长什么;你提供了公正与赏识的土壤，他就会繁衍高尚和美丽。每个孩子都有自己的个性与潜力，某一方面的缺陷决不会成为阻碍他们优势发展的绊脚石。常言道：月圆是画，月缺是诗。只有公正才能辉映出斑斓星空的美，惟有公正才能反映出教育工作的真。教师，要把自己的爱分配给每一个学生，分配给学生生活的每一个方面，不光让优等生感受到爱，也让后进生感受到爱，并使他们意识到，只要努力，机遇对每个人都是公正的。
没有爱就没有教育。师爱是教学相长、师生共同进步的内在动力，是培养学生高尚人格的熏染与感化力量，它奠定了育人的"感情基础。当一位老师，对自己所教的学科充满热情，对自己的学生有着深深的爱意，并巧妙地遵循上述“爱的原则”，才能成为一名真正的优秀教师。
《爱与和解》读后感3篇（扩展8）
——爱的人生读后感
爱的人生读后感1
没有学习佛法之前一直以为修行人是抛夫弃子舍弃家庭，无情无义。
当我学习了咱们的安祥禅才知道，师父是慈悲的，没有那么多的戒律，是让我们抛却缺点与错误，学会爱，更好的去爱，让我们学习佛菩萨无条件大慈大悲对众生之爱，说出来不怕诸位师兄笑我，之前感觉生活是百无聊赖的，没啥意思，就觉得活一天迈向死亡近了一步。
仰视的大森林：
直到今天我才知道人的一生原来是爱的一生。而且生生不息。眼睛湿润了，心被撞击的颤抖了，感动了。直到今天才明白人应该活在当下，活在在责任义务中，直到今天才明白人之所以活的没有劲头，是因为缺乏广袤的爱心。直到今天才感受到有爱心的生活才是有滋有味的。
小时候，以为父母的爱是自己的全部，随着年龄的增长，看电视剧也好听歌曲也好，都在夸大爱情，所以以为爱情是至高无上的。结了婚以为孩子是自己生命的全部。
再后来也被朋友感动着，感受到还有友情之爱，邻里之爱。渐渐的。爱的范围在逐渐扩大，很多种爱，无处不在让我感动。
爱原来是可以无限的延伸、拓展的。我们只有注入了爱的血液，才会扬弃错误，去除自己的阴暗面。因为爱所以包容，感恩，谅解，从而柔和。
公园绿色树叶下的屋檐：
感恩上天和耕云导师给我们一个获得心灵解脱的佛法。感恩师兄们的孜孜不倦的引导，感恩父母给我了一个做女儿、做儿媳尽孝心修正自己的机会。感恩儿子让我做母亲的喜悦。感恩太阳、空气、大地给我滋养。感恩所有的缘……
当我柔声跟婆婆公公说话的时候他们流露的慈祥笑容，我跟儿子细语的时候，孩子露出愉悦的心情，欢欣不已。有爱心不仅能改变自己的心情而且能改变他人。
世尊、师父彰显的大爱是我们学习？的榜样。爱的范围越大，产生的能量越大，辐射出的能量也越大。
种下爱的种子，必将收获爱的硕果。相信我们的国家、世界会越来越好。