下面是小编为大家整理的2022年纪念建党百年来临思想汇报,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
纪念建党百年来临思想汇报5篇
【篇一】纪念建党百年来临思想汇报
百年来第六波返乡创业潮
整整一个多世纪，中国知识分子、中国青年可以说是“前仆后继”走向民间奔赴农村。而如今的知识青年返乡创业，则是伴随我国城镇化历史进程出现的，由城而乡，城乡一体，统筹发展、协调发展、共同发展，是一种历史趋势
从2012年开始，做了十多年农村工作的中国社会科学院社会政策研究中心副主任、研究员杨团明显感受到，一些早已跳出“农门”的知识青年以及在城市谋生多年的农民工，他们或缘于难以割舍的乡土情结，或倦怠于城市的喧哗浮躁，或找寻新的事业起点，正带着新的见识、资金和梦想踏上返乡路，成为中国的“新农人”。
而提到知识分子返乡，很多人首先想到民国时期的乡村建设。
百年来五波“到农村去”的浪潮
1927年7月，平民教育家及乡村建设家晏阳初，开始了他著名的“定县乡村试验”。
他和李景汉、陈志潜、瞿世英等当时在各个学科有名望的知识分子，对定县进行各个层面的社会调查，并制定了一系列方案，以“除文盲，做新民”为宗旨，以“民为邦本，本固邦宁”为核心，以“文艺教育救愚、生计教育救穷、卫生教育救弱、公民教育救私”为手段，家庭、社会和学校三位一体来重新建造乡村。定县试验十年，前前后后有几百位留学生、大学生、教授、学者参与进来。在“定县实验”最鼎盛的时候，定县聚集了近500位知识分子，其中有60余位是学有专长的归国博士、大学教授、校长等各个学科的知识分子。
和晏阳初几乎同时在做乡村实验的知识分子还有梁漱溟、陶行知等人，他们都身体力行，“走出象牙塔，跨进泥巴墙”，奔走在中国的乡村大地上，把思想改革变为实践的操作，寻找中国乡村发展的途径。
这是《中国在梁庄》作者、作家梁鸿关于上世纪二三十年代知识分子参与乡村建设的一段记述。
而按照学者钱理群的归纳，除了民国乡村建设的那段历史，事实上，在整整一个世纪，中国知识分子、中国青年可以说是“前仆后继”地奔赴农村，走向民间。
钱理群在一次为“西部阳光行动”青年志愿者进行的讲座中提到中国知识分子的五次“到农村去”。在他看来，“五四”的先驱者是第一代；
三十年代的共产党人和乡村建设派是第二代；
延安的青年知识分子是第三代；
建国后五六十年代的知识分子是第四代；
“文革”中的知识青年则是第五代。
在钱理群看来，这五次“到农村去”，知识分子更多是为了寻找自己的生命之根。但钱理群也提出，不能忽略的事实是，为什么知识分子代代下乡，农村落后与贫穷的状况却没有发生根本性的改变？
而如今众多知识青年返乡、反哺乡村，显然又与前辈们面临的境况不同。
第六波返乡创业潮？！
3月26日，海南，博鳌。
当来自各个国家的首脑、世界500强企业的CEO、国际顶级智库的专家们在讨论世界经济进程，亚洲发展前景时，一场名为“返乡故事会”的草根论坛也在距主会场不远的地方举行，前媒体人陈统奎就是其中一员，他也是海南返乡大学生论坛的发起者之一，从2012年开始，论坛已成功举办了三届，每年都吸引数百名有志返乡的大学生参与。陈统奎发现，海南之外，在福建、江西、四川、云南、上海、北京、河北、河南、浙江等省市，“返乡创业”渐成浪潮。
4月份，有众多媒体也关注到了这一现象，《盲人海归硕士的返乡创业路》（中国青年报4月17日）、《全国大学生村官创业联盟相聚北京话创业》（农民日报4月17日）、《90后大学生组团返乡创业》（羊城晚报4月13日）等等，都在报道着不同地方年轻人创业的故事。
《小康》记者深入调研发现这一拨“知识青年”返乡创业，恰恰有着与前辈们更为不同的理念，他们和这个时代的发展紧密相联。
比如，他们都善于利用网络。本届政府提出“互联网+”概念，而他们已经发现互联网+农业是一个正待开掘的金矿。
比如，他们融入乡村的过程，并不仅仅是为了启蒙，也不仅仅是为了致富。他们更愿意把先进的生活方式传递到乡村。食品安全的高危，让返乡者们进行农业生产或者农产品加工的方式产生了巨大的变革。
比如，他们更注重品牌的树立，无论是“国宴空心菜”、“丘处鸡”，还是“河顺”有机大米，他们明白一个品牌所产生的影响力。
完成这一转身的过程并不容易。在大城市生活久了，来到乡村，也许会发现有很多平时认为很容易、理所当然的事情，在乡村却是行不通的；
也许你想象中的亲手摘下劳动果实后品尝到的收获的喜悦，其实包裹着难以下咽的委屈；
也许你费尽心力为身边村民们所做的一切，都得不到他们的理解、信任与支持……
正因为在乡村里，还有那么多需要解决的难题与挑战，才需要更多的人带着知识、带着平台、带着资源，去做这件“留住乡愁，再造魅力新故乡”的事情。当颇有新闻理想的陈统奎犹豫着要不要返乡创业的时候，点灯文化协会（台湾纪录片工作者组织）理事长张光斗这样鼓励他：“做一件对的事情，只要你自己愿意站起来，凭自己的脚往前走，一定会感动别人，一定有人支持你把这件事做成。”
为了分析解读返乡青年的心路历程和返乡创业模式，2013年11月杨团所在的中国社科院社会政策研究中心、北京农禾之家咨询服务中心，曾联合中国人民大学乡建中心等机构专门主办了一次“返乡青年汇北京站活动”。
在活动中，杨团表示，如今这个以知识青年和农民工为主的群体引领的返乡潮，是一场新的社会运动和创新过程。而这一返乡潮将在今后5至10年达到新高潮。
如今，谈及一年强于一年的返乡潮，杨团表示，年轻人返乡创业，在目前社会环境下，是需要做足功课的――考虑创业的条件、创业的目标，而她认为，这些都是需要培训的。“返乡创业如今看来，可有不同路径，有个人创业，有群组创业，还有加入一个组织。如果青年人返乡时，先加入一些农业公司，在那里，可以熟悉农村，熟悉如何供销，熟悉如何和农民打交道，有了这些经验，再自己出来做，就会好得多。”杨团觉得，对家乡早已生疏的青年人返乡创业时，如果本就对农业一窍不通，又缺乏社会经验，仅凭一时冲动，最容易出问题。
谈及这种潮流，中国农业大学人文与发展学院副教授何慧丽则表示，青年返乡，好比乌鸦反哺，羊羔跪乳，是符合大道的事情，是顺流、主流的某个阶段的现象，因为不这样就不能可持续生存。“如同树叶、树枝感恩于树干，树干再感恩树根，树根再感恩周围的土壤、水和生长环境，通过种种感恩形式的表达，方能形成一个生生不息的、多样性共存的整体性关系。”
何慧丽本人，也是返乡路上的践行者。叫卖“生态米”，销售“快乐猪”，从2003年挂职兰考副县长起，她鼓励农民组合作社，联系媒体、找公益机构给农产品找销路，如今兰考农合社已遍地开花，卸职的她又回到家乡灵宝罗家村，建了个弘农书院。“乡愁是种病，得治。”何慧丽说。
中央党校文史部副教授刘忱，在谈及如今的知识青年返乡时则表示，这是伴随着我国城镇化历史进程出现的，由城而乡，城乡一体，统筹发展、协调发展、共同发展，是一种历史趋势。依她个人判断，未来10年左右时间，将有越来越多知识青年走进乡村。其中，肯定有大批大学生、城市青年和在城市接受了高等教育的农村青年返回农村。他们将成为新农村建设的主力军。
在全面建成小康社会的道路上，需要越来越多这样的年轻人，回到故乡再出发，和农民，和当地政府一起再造乡村社会，复兴乡村文化，保护乡村环境，发展乡村经济。
（《小康》记者鄂?[对此文亦有贡献）
链接：1000万人
2014年全国网络创业与就业总体规模接近1000万人。在上海，每100位青年人中有12个人正在创业；
2013年，成功创业的近11000人中，四成是青年大学生。一年内，15家中国企业登陆纳斯达克和纽约证券交易所，10家都是互联网公司。
【篇二】纪念建党百年来临思想汇报
三一文库（>
【篇三】纪念建党百年来临思想汇报
纪念七一建党百年优秀征文多篇
【导语】忆往昔，多艰难，党带领我们向前；
看今朝，多幸福，感谢党的好领导。建党节到了，祝福送给党，愿党更美好！《纪念七一建党百年征文》是XX为大家准备的，希望对大家有帮助。
【篇一】纪念七一建党百年征文
新春，是万物复苏的时节，是一切新生命的起点。在这样的日子里品读党史，翻动书页间，更能触摸到那百年来仍旧充满活力的“脉动”，正如春天里一首优美的歌。
“风乍起，吹皱一池春水。”春天的风是柔和的，却又不失力量。它那承袭自寒冬的温度，自有一幅凌然不可侵犯的傲骨。1920年2月，“五四运动”的余波尚在，巴黎和会给全体中国人留下的屈辱伤痕仍在流血，当时的知识界空有救国图存的热情，却像笼中之鸟，找不到变革的方向。此时，在浙江义乌一个小村庄里，陈望道先生避开春节前后熙攘的人群，写下了这段经典译文——“一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲徘徊。”这本《共产党宣言》中文版本的诞生，正如一阵春风，吹开了思想的樊笼，建立起了中国革命者对马克思主义的信仰。此后，又有无数的知识分子加入大力传播马克思主义思想的行动中来，这一缕风一夜吹绿江南岸，给了早期向往共产党的同志们建党的信心——“试看将来的环球，必是赤旗的世界。”你听那春风自由穿梭过原野，在歌唱希望。
“千红万紫安排著，只待新雷第一声。”春雷是雨的协奏曲，每当闪电划破天际，轰隆隆的雷声紧接而来，万物苏醒，犹如新生。有一首老歌唱道：“1979年，那是一个春天。”“春雷啊唤醒了长城内外，春辉啊暖透了大江两岸。”改革开放正如一道滚滚春雷，冲破思想桎梏，极大地解放和发展了生产力，开启了中国经济腾飞的奇迹。“解放思想，实事求是。”对外开放政策的实施，反而让我们对自己的道路更加坚定，推动了马克思主义中国化。此后，党的十二大召开，在改革开放的积极探索中，我们党总结长期历史经验得出了结论——“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。”你听那春雷雄浑有力的歌声，在称颂改革。
“随风潜入夜，润物细无声。”春天的雨像一层轻纱，朦胧而又温柔地笼罩整个大地，于细微处滋润万物。2021年是建党一百周年，百年风雨，百年辉煌，我们经过奋斗，实现了全面建成小康社会的庄严承诺。同时我们也清醒地认识到，中国正处于“百年未有之大变局”之中，现代化强国的建设道路上可能还会有新的困难和挑战。但就像去年那场艰苦卓绝的疫情攻坚战一样，只要广大党员干部牢记“人民至上”的情怀，化为春，化为雨，紧紧团结群众、带领群众，我们就能发挥制度优势，打赢攻坚战，享受今日“晓看红湿处，花重锦官城”的热闹繁华。站在新的一百年的起点上，更要坚定对中国特色社会主义道路的“四个自信”，不忘初心，牢记使命。“从群众中来，到群众中去。”你听那春雨义无反顾冲向泥土，在拥抱团结。
“看得见多远的过去，就能走得向多远的未来。”身为党的基层干部，多读史、多学史、多思史，便能从党史中汲取勃勃生机和力量。让我们一起侧耳倾听春天的声音，听这一首有关“希望”“改革”“团结”的大合唱。
【篇二】纪念七一建党百年征文
“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春。”百年征程弹指一挥，赤子之情奕奕难忘。一世纪风雨兼程，九万里风鹏正举。从星星之火到燎原之势、从雄鸡一唱到过渡发展、从“春天的故事”到走进“新时代”，一路的沧桑见证着党的初心与使命，也砥砺着千万共产党人的复兴之志。
心之所向，信之所愿。精神信仰的力量是无穷的，我们党历经历史洪流而屹立不倒、挺立潮头，靠的便是信仰的力量。不敢忘那无畏恫吓、敢躺铡刀的红梅；
不敢忘那生也沙丘、死亦沙丘的“焦桐”；
不敢忘那师者桂梅、立德圆梦的“燃灯”……百年间，忠诚、担当、奉献的信仰魂魄已深深融入进共产党人的骨血之中。当下，新思潮暗流涌动，逆发展略有抬头，面对腐朽思想文化的蛊惑与侵蚀，共产党人保持警惕的同时更应付诸行动。要补足精神之“钙”，旗帜鲜明讲政治、加强政治理论学习，提高政治领悟力、政治判断力、政治执行力，确保自身党性更纯、心灵更净、思想更真，让马克思主义的崇高信仰深扎灵魂深处。坚持学思用贯通、知信行统一，在保持理论学习热情高涨的同时，要做好理论与实践的结合，能将理论成果准确运用到发展改革当中、为民服务当中、攻坚克难当中，在拼搏奋斗之中创造更大业绩。
从来治国，不忘渔樵。征途漫漫、披荆斩棘，走过千山万水后忘不掉的依旧是向民“赤子情”。难忘“98洪水”那群“最可爱的人”、难忘“非典”疫情中奋战的“白衣天使”、难忘“汶川地震”的“鱼水情”、难忘“新冠”疫情后的“最美逆行者们”……每到最紧要的关头，共产党人总会凝聚起磅礴伟力逆流而上，给人民带来温暖和勇气。“得众则得国，失众则失国”，保持与人民群众血肉联系是我们党历经百年而“青春常驻”的底气所在。“脚下沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情”，作为当代共产党人，传承好“为民”作风，坚持“以人民心为心”的工作思路，需沉下心、俯下身、融入情，常到百姓家中、田间地头、矛盾一线，全面掌握群众最关心最直接最现实的问题，才能真正把工作做到群众心坎上，涵养好真挚为民的“赤子情”。“不患寡而患不均”，要促进社会公平，增进民生福祉，将政策要求同地方实际有机结合，量力而行、尽力而为，不搞花架子、绕弯子、耍嘴皮子，努力在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养等问题上不断取得新进展，给老百姓带来实实在在的利益。
不破不立，不止不行。《新民主主义论》中强调：“不破不立，破就是批判，就是革命。破，就是讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。”敢于直面各种矛盾挑战，敢于开展革命、创新，是中国共产党保持强大战斗力、旺盛生命力历经百年而未衰的原因所在。古语有云：“生于忧患死于安乐。”当前，我国改革发展已取得较大成就，但境外敌对势力干涉国内内政、党内“四大考验”“四大危险”等挑战依旧艰巨，传承和弘扬革故鼎新、守正出新的革新精神，是时代要求，更需每位共产党人身体力行。一方面，要“内自省”，增强问题意识，不断锤炼刀刃向内的勇气，在“反己”中多找问题、找差距，努力在调查研究、检视问题、剖析落实中完成自我革新；
另一方面，要“求创新”，面对新环境、新挑战，要善于用创新打开新局面，对准改革发展薄弱处、问题处、需求处，调动资源要素，破除羁绊藩篱，涌动创新激流，开辟改革发展新天地。
【篇三】纪念七一建党百年征文
历史，总是在一些特殊年份给人们以汲取智慧、继续前行的力量。今年是“十四五”规划开局之年，也是中国共产党成立一百周年，中共中央决定，今年在全党开展中共党史学习教育，激励全党不忘初心、牢记使命，在新时代不断加强党的建设。广大党员干部要深刻认识到，学习党史、国史是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课，不仅必修，而且必须修好。
修好党史“必修课”，应该是积极主动的，而非消极被动的。开展中共党史学习教育是党中央迎接党的一百周年做出的一项重大决策部署，作为党员干部，积极主动响应、认真开展学习是职责所在，也是讲政治的必然要求。同时，学习党史更是现实需要。现阶段，随着国际力量对比深刻调整，国内社会主要矛盾发生变化，未来一个时期外部环境的不稳定不确定因素将会更多，各种可以预计和难以预见的风险挑战正在来的路上，面对越加严峻的形势，如何保持战略定力，继续攻坚克难实现更大成就，唯有从党的光辉历史中寻真理、找出路、谋方法。党员干部要深刻认识到，学习党史在今天有着非比寻常的意义，扛起政治责任，强化理想信念，真切感受中国共产党一路走来“筚路蓝缕，以启山林”的艰难岁月，继承发扬无数革命先烈“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的无畏勇气，不断增强开拓前进的信心和力量。
修好党史“必修课”，应该是相互贯通的，而非人为割裂的。“历史总是惊人的相似”的根本原因在于“历史、现实和未来都是相通的”。中国共产党百年历史，先后经历新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期和中国特色社会主义新时代，任一单列出来都是一部波澜壮阔的史诗，有其各自特色，但绝对不是孤立的、割裂开来的，而是理论、历史、实践上的紧密相连、层层递进。党员干部要坚持唯物史观，以更加辩证的思维正确把握历史远与近、新与旧、兴与衰之间的相互联系，既要吸取历史教训，在指导实践中尽量少犯错误，至少曾经有过的错误不能再犯，更应当从整体上总结出历史发展的规律性认识，更加明确“从哪里来”“到哪里去”“怎样去”一系列问题，做到明大势、辨是非、解曲直，找到有效应对世界百年未有之大变局、实现中华民族伟大复兴的“金钥匙”。
修好党史“必修课”，应该是学做结合的，而非脱离实际的。理论是行动的先导。俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，伴随着中国革命、建设、改革、发展实践的巨大成功，马克思主义也在中国不断生长壮大。同样地，今天我们要学好党史，也必须在指导实践中加以检验。始终坚持党的领导，紧紧围绕在以习近平同志为核心的党中央周围，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，对“国之大者”心中有数，不断增强政治执行力、政治领悟力和政治判断力。始终站稳人民立场，更加关心群众衣食冷暖，更加关心群众急难愁盼，越是群众觉得难过，就越不放过，越是群众深切期盼，就越要去办，切实提高群众安全感、幸福感和满意度。始终保持忧患意识，坚持底线思维和问题导向，不断增强“草摇叶响知鹿过”的见微知著能力，涵养“乱云飞渡仍从容”的战略定力，久久为功驰而不息朝着既定目标奋力拼搏，以崭新的面貌和更大的成就喜迎建党一百周年。
真的很好看啊！
【篇四】纪念建党百年来临思想汇报
百年来杨万里研究综述百年来的杨万里研究，可分为发轫、发展、繁荣三个时期，其具体创获主要集中在生平、家世、交游之文献考辑，政治、哲学及史学思想，文学创作及文学思想等方向。研究中存在的突出问题是成果的不均衡和方法的孤立静止。历史意识和理论观照的有机结合，是拓展和深化杨万里研究的关键。
20世纪的头五十年，杨万里研究尚处于发轫期。此时发表的单篇论文不到十篇。随着白话文的提倡、新文学运动的展开，杨万里部分诗歌通俗浅切的特征因为有了“现代价值”而被发掘出来。胡适（《白话文学史》，百花文艺出版社2002年版第311页）、胡怀琛（《中国古代的白话诗人（杨诚斋的白话诗）》，《学灯》1924年10月4日）、胡云翼（《宋诗研究》，巴蜀书社1993年版第120页）等都称杨万里为古代的白话诗人。对杨万里语体特征的分析和肯定，是这个时期研究的最主要特色。尤其值得一提的是，1940年商务印书馆出版有夏敬观的《杨诚斋诗》，虽然仅仅选有304首诗歌，然引言和注释颇为精审，或可视为一个相当可观的阶段性成果。
50至70年代末，是杨万里研究的发展期。是时论文数量有所递增，钱钟书《宋诗选注》（1958年初版）、周汝昌《杨万里选集》（1962年初版）相继问世。两选本对诚斋诗做了精彩的分析，不仅观点对后学多有启迪，而且在研究方法上亦是导夫先路。1964年中华书局出版了傅璇琮（署名湛之）编的《古典文学研究资料汇编?杨万里范成大卷》，为全面、深入地研究杨万里奠定了较为坚实的文献资料基础。
80年代后，杨万里研究进入了繁荣期。迄今为止，发表的单篇论文不下百篇。各种选集也陆续出版，研究专著先后面世，是此期的一个显著特色。1982年台湾陈义成（阳明山文化大学中国文学研究所）率先完成博士论文《杨万里研究》。1990年周启成《杨万里和诚斋体》（上海古籍出版社1992年版）写得较为简略和通俗。两年后王守国《诚斋诗研究》（中州古籍出版社1992年版）问世，这部35万言的著作从八个侧面作了细致扎实的阐论，是全面研究诚斋诗的力作。时过十年，张瑞君《杨万里评传》（南京大学出版社2002年版）推出，该书不但对诚斋诗进行了较为深刻的研究，而且对他的哲学、政治、人格等方面作了认真的探讨。是书为大陆第一部全面研究杨万里的著作，代表了这一领域的最新成果。2004年，欧阳炯《杨万里及其诗学》出版，侧重就杨万里诗歌理论提出了新的看法，可视为诚斋诗研究的深化。
继钱钟书、周汝昌、于北山等老一代之后，80年代以来杨万里研究领域内活跃着一批中青年学者。他们既继承传统，又有所开拓。无论是观照的角度，还是方法的运用，较之过去都有很大不同。
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一杨万里生平、家世、交游及文献考辑
杨万里的生平，《宋史》卷四百三十三有较详的传记。然《宋史》谓其享年八十三岁，照推算应生于宣和六年。而杨长孺《诚斋杨公墓志》则曰：“建炎元年丁未岁九月二十二日子时生”，两说当以杨说为是。正如于北山指出的那样，《诚斋集》中诸作便有明显可资佐证者（《陆游年谱》，中华书局1961年版第14页）。杨万里履历《宋史》所言大抵不差，唯其仕履之初曾为全州丞的短暂经历失载（周启成《〈杨万里传〉补订》，《文献》1983年第4期）。对于拒作《南园记》这一重大事件，朱东润《陆游传》（上海古籍出版社1979年新1版）、周启成（《〈杨万里传〉补订》）表示了怀疑。另，《宋史》记载往往在事件发生时间上颠倒错置，于北山（《有关杨诚斋研究中的几个问题》，《中华文史论丛》1984年第四辑）、周启成（《〈杨万里传〉补订》）等都有所考订，有些订正未必如是，但一家之说，足资参考。
至于杨万里的家世状况，杨润生《杨万里家世考》（收入《映日荷花别样红——首届全国杨万里学术讨论会论文集》，刘庆云、杜方智主编，岳麓书社1993年版）据《忠节杨氏总谱》记载的资料及相关史料，扼要介绍了从一世祖杨辂到杨长孺共十二世的脉络，文后附《杨万里家世表》，甚为直观。刘文源《杨万里和吉水杨氏家族》（同上）则将这一脉络向前延伸，将杨氏先祖追溯到杨喜。文章对杨万里与族人交往过程有较为详细的描述，着重指出：“吉水杨氏家庭是中国一个典型的诗的家族。这个家族的诗风影响着、陶冶着杨万里的诗情，促使他成为一个大诗人；
反过来，作为大诗人的杨万里，又影响、带动、推动着杨氏家族的诗歌创作，促使杨氏家族形成一种良好的诗的传统。”王琦珍也认为杨万里的这种家学渊源，在很大程度上决定了杨万里的理学气质、抗金立场、处世态度以及诗论主张的发展与艺术创作道路的形成（《杨万里家世叙录》，《文学遗产》1989年第6期）。杨万里家族之外的交游，年谱当有所论列。现存有崔骥的《杨万里年谱简编草稿》（《江西教育》第19号）、胡明的《杨万里先生年谱》（《杨万里诗述评》附，台北《大陆杂志》第39卷，第7、8期。台北学海出版社1974年版）、孙海青《杨万里年谱》（收《爱国诗人杨万里》，政协江西省吉水县委员会主编，1999年10月）、王守国《诚斋年表》（《诚斋诗研究》附录）等，然这些年谱均失之简略。论交游较详者，当数于北山《杨万里交游考略》（《中华文史论丛》1981年第1期）及《杨万里交游续考》（《淮阴师专学报》增刊，《活页文史丛刊》第134期），两文叙录33人，虽只是简单勾勒，但还是为深入研究文学群体活动提供了有价值的线索。《宋史》本传以为“万里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。”对此提出的杨、周龃龉，周启成以为不然。他列举有关史实说明两人关系实际是相当深厚的，不可能出现周必大阻止杨万里仕进的情况（《〈杨万里传〉补订》）。于北山（《有关杨诚斋研究中的几个问题》）、王瑞来（《鹤林玉露?点校说明》，中华书局1983年版第5页）亦持相同观点。
杨万里生前即自定诗集，当时便刊刻甚多，流传甚广。现存最早诗集为淳熙、绍熙间所刻《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西
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道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》。全集为端平二年（1235年）所刻《诚斋集》。对于现今流行的据缪荃孙艺风堂影宋本影印的“四部丛刊”本《诚斋集》，祝尚书并不认为是善本，他说：“所谓影写，殆出于辗转传录，虽大体尚可，然即使以四库本校之，讹脱已复不少（四库本亦不尽佳）。若能复制日本宫内厅书陵部所藏宋本以为底本，再校以北图所藏宋单刻诗集本及诸家精钞本等，方得一善本，以传久远。”（《来人别集叙录》（下），中华书局1999年版第995页）王琦珍首次披露杨万里诗歌域外材料，向读者介绍了日文化戊辰（1808年）刻本《杨诚斋诗钞》的有关情况。该选本虽据《宋诗钞》初集翻刻，但已经重新分类编排。书中有日本学者的序跋以及藏主“玉华斋”批语多条，这些可以让我们了解到日人对诚斋诗的认识，为进一步研究提供了一个域外视角（《日文化戊辰刻本〈杨诚斋诗钞〉述考》，《江西师范大学学报》1991年第3期）。秦寰明对日抄本《诚斋先生吟稿》给予了高度的关注，经过对照认为它就是《退休集》的海外单行本。它在版本、辑佚、校勘方面有着独特的价值（《日本抄本〈诚斋先生吟稿〉读札》，《古籍整理》2004年第9期）。除诗文集外，现存诚斋著作还有《诚斋易传》和《诚斋策问》。《易传》有四库本和丛书集成本。《策问》上下两卷，见《豫章丛书》丙辰（1916年）刻本第160、16l册。
北京大学出版社的《全宋诗》第四二册为杨万里诗，此为诚斋全诗首次排印。2003年，王琦珍整理的《杨万里诗文集》由江西人民出版社出版，此为杨氏第一个全集整理、简体字点校本。又据知，薛瑞生已经完成诚斋诗集的校笺，出版在即。这是首部完全的诚斋诗注，它必将为深化杨万里研究提供新的起点和契机。
《全宋诗》四二册集外诗一卷，辑得诗11首，4断句，乃以诸书参校而得《诚斋集》未有者。另钱塘丁丙八千卷楼钞本《诚斋全集》卷一百有跋文九篇，为通行的《四部丛刊》本、乾隆六十年带经轩刊本所无（于北山《八千卷楼抄本〈诚斋全集〉中“跋语九则”笺》，《文学遗产》1994年第2期）。此皆版本对勘而得，并非严格意义上的辑佚。真正的辑佚成果有：周寅宾从同治九年《祁阳县志》卷五中得古诗《浯溪磨怀古》（《杨万里佚诗〈浯溪磨怀古〉考辨》，收入《映日荷花别样红——首届全国杨万里学术讨论会论文集》）一首，肖东海据《螺陂萧氏族谱》得诗《三潭图》三首、题跋《跋萧服、刘逵唱和诗轴》一篇、散文《五千堂记》一篇（《〈诚斋集〉萧氏人物及杨万里有关佚作考略》，收入《映日荷花别样红——首届全国杨万里学术讨论会论文集》。《新发现杨万里佚作〈五千堂记〉述考》，《文献》1990年第3期），龙震球据《永州府志》、《零陵县志》得诗四首（其中含《浯溪磨怀古》）、文《种爱堂记》一篇（《〈诚斋集〉萧氏人物及杨万里有关佚作考略》，收入《映日荷花别样红——首届全国杨万里学术讨论会论文集》。《新发现杨万里佚作〈五千堂记〉述考》，《文献》1990年第3期）、徐冰云、彭学樵据同治《奉新县志》得失题佚诗一首（《颇因名利懒低头——杨万里知奉新县》，收入《爱国诗人杨万里》）、栾贵明据《永乐大典》残本中得诗六首，文、跋各一篇（《杨万里、尤袤集拾遗——〈永乐大典〉
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【篇五】纪念建党百年来临思想汇报
建党百年来党的政治建设历史经验研究摘要：建党百年来，面对新民主主义革命、社会主义革命，面对社会主义建设、 改革和发展的新形势和新任务，党中央根据所处的时代条件、承担的历史任务，不断推进和创新党的政治建设，确保党在长期执政的历史条件下永葆马克思主义政党的政治本色。百年来，党的政治建设在实践历程中积累了宝贵的经验，主要有: 必须要加强党的政治建设的思想自觉；
必须要发挥党的政治建设的统领作用；
必须要营造风清气正的政治生态环境；
必须要发扬自我革命精神。
关键词：建党百年；
中国共产党；
政治建设
旗帜鲜明讲政治是我们党作为马克思主义政党的根本要求。是我们党不断发展壮大、从胜利走向胜利的重要保证。建党百年来，我们党紧紧围绕中心任务，高度重视并不断加强党的政治建设。党的政治建设在探索中发展、在曲折中前进，取得了重要的成果，积累了宝贵的经验。
一、党的政治建设的主要内容
（一）新民主主义革命时期党的政治建设探索前行。
新民主主义革命时期，党的政治建设主要围绕着党的政治纲领、党的政治路线和党内斗争展开的。其一，不断健全和完善党的政治纲领。党的一大首次通过了具有里程碑意义的《中国共产党纲领》。党的二大经过进一步分析和讨论，提出了党的最低纲领和最高纲领。其二，根据不同时期的形势制定党的政治路线。土地革命时期，形成了团结凝聚广大农民群众的土地革命总路线；
抗日战争时期，建立了抗日民族统一战线；
解放战争时期，确立了土地改革的政治路线。最终赢得民心，依靠人民群众夺取了国家政权。其三，反对党内错误倾向，把牢党的建设的正确政治方向。八七会议揭露和批判了陈独秀的右倾投降主义错误，毛泽东提出“枪杆子里出政权”。遵义会议纠正了博古、王明、李德等人"左"倾领导在军事指挥上的错误，肯定了毛泽东同志的正确主张。七大时，全党政治思想达到空前统一，党的政治建设也迈上了一个新的台阶。
（二）社会主义革命和建设时期党的政治建设曲折发展。
在社会主义革命和建设时期党的政治建设主要是围绕维护党的政治纪律及加强党的领导特别是党中央的集中统一领导展开的。其一，在政府组织党委、建立党组，从组织上保证党对政权的绝对领导。建立中央纪律检查委员会和各级纪检机构，从制度上加强纪律检查工作。其二，针对党内的不正作风开展了整风运动、整党运动等政治教育以及反对高岗、饶漱石分裂党的活动和对“四人帮”的揭批清算，维护了党内的团结和统一，从危难中挽救了党和国家。其三，健全民主集中制，建立和加强集体领导，反对个人崇拜，坚持党对社会主义事业的领导特别是党中央的集中统一领导。
（三）改革开放时期党的政治建设全面推进。
改革开放时期开启了党的建设新的伟大工程，重新确立了党的政治路线，着力解决了一系列重大问题。其一，在全国范围内开展真理标准问题大讨论，将解放思想、实事求是上升到政治问题。进一步形成了“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”的基本路线。其二，拨乱反正，促进全党全国的安定团结。同时，建立健全党规党法，制定和通过《关于党内政治生活的若干准则》，为加强党的政治建设提供了制度性保障。其三，讨论并通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，实事求是地评价了毛泽东同志的历史地位，初步提出了
在中国建设什么样的社会主义和怎样建设社会主义的问题。其四，指出了社会主义现代化建设必须在坚持和加强党的领导的前提下努力改善党的领导。
（四）新时代党的政治建设全面强化。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，把党的政治建设摆在突出的位置，全方位开启管党治党实践，使党的政治建设得到了全面强化。其一，提出了党的政治建设这个重大命题，强调“党的政治建设是党的根本性建设”，要“把党的政治建设摆在首位”。其二，明确了“保证全党服从中央，坚持党中央权威和集中统一领导，是党的政治建设的首要任务。” 制定出台了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中共中央政治局关于加强和维护党中央集中统一领导的若干规定》《中共中央关于加强党的政治建设的意见》《中国共产党中央委员会工作条例》等党内法规，从制度上维护了党中央权威和集中统一领导。其三，加
强党的政治纪律和政治规矩，强调党章是最根本的党内法规，印发并修订《中国共产党纪律处分条例》，要求党员干部严格遵守和自觉维护国家法律法规。其四，在立根固本上下功夫，深入学习党的理论知识，引导党员特别是领导干部筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，坚定“四个自信”，树立“四个意识”。
二、党的政治建设的基本经验
（一）必须要加强党的政治建设的思想自觉。
习近平总书记指出:“只有理论上清醒才能有政治上清醒，只有理论上坚定才能有政治上坚定。”所以要深入学习党的基础理论知识，领会习近平新时代中国特色社会主义思想。通过学习理论武装头脑、指导实践，提高政治觉悟和政治素养，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。
（二）必须要发挥党的政治建设的统领作用。
建党百年来党的政治建设的经验启示我们，必须要始终坚持把党的政治建设放在首位。党的政治建设是党的根本性建设，抓住了政治性，就能确保党和国家发展的正确方向。坚持党的政治领导，才能夯实政治根基，涵养政治生态，防范政治风险。促使每一位党员干部坚定政治信念、牢记政治责任、担负政治使命。只有在党的政治建设统领下，统筹推进党的各项建设，才能实现新时代我们党的政治理想和政治目标。
（三）必须要营造风清气正的政治生态环境。
历史经验告诉我们，“一言堂”、自由散漫、有令不行、有禁不止等不良现象对党的政治建设具有严重的破坏性。习近平同志强调：“做好各方面工作，必须有一个良好政治生态。”严格的纪律是良好政治生态形成的基础，是党内统一政治行动的可靠保证。完善党规党纪，用严明的纪律要求来规范党员干部政治言行，维护党内团结和党中央的集中统一领导；
严肃党内政治生活，强化政治思想教育，把管党治党“全面从严”的要求落到实处。
（四）必须要发扬自我革命的精神。
我们党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央提出全面从严治党正是我们党自我革命的决心和意志的体现。当下，世情国情党情发生着深刻的变化，我们党面临的挑战和风险更加复杂，面临的任务更加繁重，要兴党强党、永葆党的生机活力，就必须具有强烈的自我革命精神，才能实现自我超越，永葆我们党的先进性和纯洁性。
参考文献
[1] 毛泽东选集：第4卷[G].北京：人民出版社 ，1991：1438. [2] 邓小平文选：第3卷[G].北京：人民出版社，1993. [3]习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2017。
[4]中共中央文献研究室．习近平关于全面从严治党论述摘编［G］． 北京: 中央文献出版社，2016.
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