下面是小编为大家整理的陕北剪纸艺术中抓髻娃娃,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
陕北剪纸艺术中的抓髻娃娃5篇
【篇一】陕北剪纸艺术中的抓髻娃娃
娃娃机抓娃娃技巧
很多玩家热衷娃娃机里那些萌翻眼球的娃娃，但困惑的是怎么夹都难以成为囊中之物，每次硬币投进去了，但娃娃没出来，好不惬意。下面跟大家探讨下娃娃的类型和夹子来研究我们该如何下手。
1.长手长脚的布偶、人形布偶
遇到这样的娃娃最简单的方式是夹身体，把夹子放在布偶的腋下、脖子或屁股位置。如果娃娃靠近出口位置，你可以夹布偶靠近出口的点，如脚已经在洞口了，这样你可以朝娃娃的脚下手，有时候夹子下放拉上来后，娃娃会整隻被往上拉起来直接进洞得分，运气好拖曳个一两次就可以成功了。反复夹取，终能胜利。
2.软性布偶
软性布偶看起来很重，因为软趴在那里的，所以夹什么地方都可以，但它们夹起来很容易掉下去，所以我们要用拖拽的攻略方式，让玩偶一点点往洞口处挪动，这时候夹最靠近洞口的位置就对了，要把它拖到洞口，如果拉个三四次还不移动的话，那就转移目标。
3.圆形玩偶
圆形玩偶没什么技巧，一般都是需要靠运气的，遇上夹子稳机台好的就容易多了，反之就是送钱给机子了，这种圆形的要找布偶堆的高高的斜斜机台，只有赌夹上来时再调来会不会运气好滚回洞口。
4.大头型布偶
遇上这种大头的娃娃，先看下夹子有没有比娃娃头大，如果夹子大就夹头，如果没有头大，那就夹娃娃机的身子，但由于头部比身子要重，娃娃夹起来比较容易掉下了。或者可以朝娃娃的脖子下手，这样命中率高一点。
5.超小型玩偶
那些比手掌还小的玩偶，一般它的机台夹子也会相对较小，较紧，大概只有七八公分，而且移动的速度会较慢，这种超小型的玩偶头部都会有钥匙扣环或者吸盘之类的，娃娃较轻，由于夹子比较紧，只要夹到东西，不偏掉的话比较容易到手。
作者：云端微尘
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【篇二】陕北剪纸艺术中的抓髻娃娃
有趣的剪纸娃娃教学内容
有趣的剪纸娃娃
教学目标
1、认知目标：
感知民间剪纸的审美情趣，了解抓髻娃娃剪纸的民俗功能，以及造型简练、饱满和对称的形式美，了解掌握抓髻娃娃剪纸的艺术符号。
2、能力目标：
学会运用二方连续折纸法制作抓髻娃娃剪纸作品，培养学生的创造性设计剪纸能力和动手能力；
3、情感目标：
表现出对民间剪纸欣赏与传承的兴趣，与同学共享资源、分享成功的快乐。
教学重点
理解和掌握抓髻娃娃剪纸的造型、装饰手法，培养学生创造性地设计剪纸作品能力。
教学难点
创作与正确把握拉手抓髻娃娃纹样的连接与装饰性。
教学准备
剪纸作品若干，红纸，剪刀，投影仪等。
教学过程
一、 创设情境，认识剪纸娃娃（4分钟）
剪纸不但是我国艺术宝库里的珍宝之一，在世界上也具有独特的艺术价值。我们的先辈怀着对生活的热爱，对美好理想的寄托，用勤劳的双手创作了许多淳厚朴实、多彩多姿的艺术作品。
同学们，今天老师要给你们介绍新朋友，（播放课件、给出课题）有趣的剪纸娃娃。今天我们就一起来制作有趣的剪纸娃娃。
（课件播放剪纸娃娃图片）你们喜欢这些图案吗？谁能说说你喜欢他那里？为什么？谁还能说说有些剪纸作品它想告诉我们什么呢，在生活中它有什么作用呢？
教师在学生回答问题的过程中引导学生积极思考，逐渐理解：有些剪纸是传统民间剪纸，这些民间剪纸都表达一些吉祥、平安、辟邪驱灾的含义。例如：抓髻娃娃和坐莲娃娃。
二、深入理解，运用对称式剪纸方法设计制作（共31分钟）
1. 师生共同探讨：如何设计才能使剪纸娃娃更生动、有趣。（6分钟）
教师提出问题：你想要设计怎样的剪纸娃娃？学生可自由回答。有的学生说要设计穿裙子的小女孩；
有的要设计跳绳的男孩子；
有的说要带着漂亮发夹的；
有的说要在操场上做体操的……学生的思维很敏锐，想法也很新颖。在这六分钟里，学生可以说已经在头脑中设计出了自己的作品。
2. 教师示范剪出具有对称式装饰纹样的剪纸娃娃（5分钟）
边做剪纸示范，边讲解制作剪纸娃娃的方法：
a.对折；
b.在折线处画出半个设计好的娃娃形象及装饰纹样；
c.先剪细小部位，再剪较大部位；
d.粘贴作品。
3.学生动手制作，老师巡堂指导。（20分钟）
在这个过程中要指导学生注意剪纸娃娃造型中的点、线、面的布局，夸张那些部位才能使形象更生动。
提醒学生安全使用剪刀等工具。
注意对废纸的回收。
（剪纸娃娃的制作过程用课件循环播放）
三、表现评价，分享成功喜悦（5分钟）
1.同桌互相点评。
2.设有三个奖项：最佳制作奖；
最佳创意奖；
最佳表现奖。
五、板书设计：
有趣的剪纸娃娃
剪纸方法：折一折、剪一剪
剪纸符号：毛毛纹、月牙纹、柳叶纹、圆点、
羽毛纹、飞燕纹、瓜子点、三角
这样的板书设计充分体现图文并茂、直观明了、生动有趣，既符合低年级儿童的认知特点，又体现本课教学内容，对本课教学也起到了很好的辅助作用。
【篇三】陕北剪纸艺术中的抓髻娃娃
有趣的剪纸娃娃教学内容
有趣的剪纸娃娃
教学目标
1、认知目标：
感知民间剪纸的审美情趣，了解抓髻娃娃剪纸的民俗功能，以及造型简练、饱满和对称的形式美，了解掌握抓髻娃娃剪纸的艺术符号。
2、能力目标：
学会运用二方连续折纸法制作抓髻娃娃剪纸作品，培养学生的创造性设计剪纸能力和动手能力；
3、情感目标：
表现出对民间剪纸欣赏与传承的兴趣，与同学共享资源、分享成功的快乐。
教学重点
理解和掌握抓髻娃娃剪纸的造型、装饰手法，培养学生创造性地设计剪纸作品能力。
教学难点
创作与正确把握拉手抓髻娃娃纹样的连接与装饰性。
教学准备
剪纸作品若干，红纸，剪刀，投影仪等。
教学过程
一、 创设情境，认识剪纸娃娃（4分钟）
剪纸不但是我国艺术宝库里的珍宝之一，在世界上也具有独特的艺术价值。我们的先辈怀着对生活的热爱，对美好理想的寄托，用勤劳的双手创作了许多淳厚朴实、多彩多姿的艺术作品。
同学们，今天老师要给你们介绍新朋友，（播放课件、给出课题）有趣的剪纸娃娃。今天我们就一起来制作有趣的剪纸娃娃。
（课件播放剪纸娃娃图片）你们喜欢这些图案吗谁能说说你喜欢他那里为什么谁还能说说有些剪纸作品它想告诉我们什么呢，在生活中它有什么作用呢
教师在学生回答问题的过程中引导学生积极思考，逐渐理解：有些剪纸是传统民间剪纸，这些民间剪纸都表达一些吉祥、平安、辟邪驱灾的含义。例如：抓髻娃娃和坐莲娃娃。
二、深入理解，运用对称式剪纸方法设计制作（共31分钟）
1. 师生共同探讨：如何设计才能使剪纸娃娃更生动、有趣。（6分钟）
教师提出问题：你想要设计怎样的剪纸娃娃学生可自由回答。有的学生说要设计穿裙子的小女孩；
有的要设计跳绳的男孩子；
有的说要带着漂亮发夹的；
有的说要在操场上做体操的……学生的思维很敏锐，想法也很新颖。在这六分钟里，学生可以说已经在头脑中设计出了自己的作品。
2. 教师示范剪出具有对称式装饰纹样的剪纸娃娃（5分钟）
边做剪纸示范，边讲解制作剪纸娃娃的方法：
a.对折；
b.在折线处画出半个设计好的娃娃形象及装饰纹样；
c.先剪细小部位，再剪较大部位；
d.粘贴作品。
3.学生动手制作，老师巡堂指导。（20分钟）
在这个过程中要指导学生注意剪纸娃娃造型中的点、线、面的布局，夸张那些部位才能使形象更生动。
提醒学生安全使用剪刀等工具。
注意对废纸的回收。
（剪纸娃娃的制作过程用课件循环播放）
三、表现评价，分享成功喜悦（5分钟）
1.同桌互相点评。
2.设有三个奖项：最佳制作奖；
最佳创意奖；
最佳表现奖。
五、板书设计：
有趣的剪纸娃娃
剪纸方法：折一折、剪一剪
剪纸符号：毛毛纹、月牙纹、柳叶纹、圆点、
羽毛纹、飞燕纹、瓜子点、三角
这样的板书设计充分体现图文并茂、直观明了、生动有趣，既符合低年级儿童的认知特点，又体现本课教学内容，对本课教学也起到了很好的辅助作用。
【篇四】陕北剪纸艺术中的抓髻娃娃
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 剪纸·抓髻娃娃执教老师：惠景中学 李慧娟 时 间：2006年11月30日（星期四）第三节 授课年级：八年级 课 型：剪纸课 一、说课：
1、剪纸是中华民族几千年历史文化传统的结晶，佛山剪纸具有重要的地方文化特色，开发地方特色课程，唤醒学生对自己拥有和传承的民间文化的自识、自觉、自爱、自重；
提高学生对乡土文化和乡土艺术的鉴赏能力和兴趣，使他们在剪纸活动中体验乡土艺术的魅力，培养传承民间文化的民族情感。
2、民间剪纸中的抓髻娃娃，如始祖像剪纸、燎疳娃娃、扫天婆婆、洞房喜花、七彩纸人造型，被学术界统称为抓髻娃娃——中华民族的保护神与繁衍之神，是古代一身二任的民间神：一为镇邪神，保护自己的族人生命安全；
二为生殖神，保佑本族人丁兴旺，子孙不断。剪纸中娃娃手拉手连成一串的，民间叫“拉手娃娃”，说他“神通广大，非常厉害”，抓髻娃娃以不同的造像，广泛流传在各地，它是天尊，至高无上的神祖象征，受到民间无限崇拜敬仰。本课的设置是让学生了解民间剪纸艺术美，发扬我国民族，民间优秀的艺术传统，增强学生的民族自豪感。
二、教学目标：
1、了解抓髻娃娃剪纸的民俗功能 2、了解掌握抓髻娃娃剪纸的艺术符号：
3、学会运用二方连续折纸法制作抓髻娃娃剪纸作品；
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 4、培养学生的创造性设计剪纸能力和动手能力。
三、教学重点：
理解和掌握抓髻娃娃剪纸的造型、装饰手法，培养学生创造性地设计剪纸作品能力。
四、教学难点：
创作与正确把握拉手抓髻娃娃纹样的连接与装饰性。
五、教学准备：
剪纸作品若干，红纸，剪刀，投影仪。
六、教学过程：
（一） 上节课我们学习了二方连续花卉剪纸，今天我们继续剪纸学习。图片抓髻娃娃剪纸导入。
（二）介绍抓髻娃娃剪纸作品，了解抓髻娃娃剪纸民俗功能：
1、辟邪护卫的抓髻娃娃 2、驱病娃娃 3、祈求生育的喜娃娃 4、吉庆娃娃
（三）学生欣赏抓髻娃娃剪纸作品，归纳抓髻娃娃剪纸的特点、尝试讲解抓髻娃娃剪纸的方法：
1、抓髻娃娃剪纸民间艺术符号：鸡代表吉祥，具有辟邪作用；
荷花、牡丹象征女性；
鱼、鸟象征男性。
2、抓髻娃娃剪纸造型手法：简化、夸张、添加。
3、抓髻娃娃剪纸纹样的构成形式：对称、连续。
4、学生尝试讲解抓髻娃娃剪纸方法。
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. （四）老师演示讲解抓髻娃娃剪纸方法、步骤：
1、构思 2、折纸 3、起稿 4、剪纸
（五）学生剪纸竞赛：运用二方连续折纸法剪一组抓髻娃娃；
小组为单位进行剪纸比赛。
七、小结
剪纸是我国传统的民间艺术，历史悠久。大体上分为南北两大流派：北方剪纸粗犷朴拙，天真浑厚；
南方剪纸精巧秀丽、玲珑剔透。佛山剪纸是南方剪纸的重要代表是之一，今天我们学习了北方剪纸抓髻娃娃的朴拙可爱，下节课我们一起领略一下佛山剪纸的魅力。
八、教学反思
剪纸抓髻娃娃这一课，由于选材好，学生兴趣高，老师引导得当学生课堂出的作品也比较生动可爱，课堂气氛活跃。但由于学生剪纸基础薄弱，作品的质量还有待提高，另外，一堂课包含内容略多，时间有点赶。在今后的美术课堂上应增加多点剪纸基本知识技能技巧的学习训练，多开发佛山地方特色课程，培养学生传承民间文化的民族情感。
2006．11．26
【篇五】陕北剪纸艺术中的抓髻娃娃
（精）工作心得：延安文艺座谈会对陕北剪纸艺术发展的影响
1942年至1943年间的延安文艺座谈会和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》的发表，为中国新文艺指明了发展的方向。在《讲话》的指引下，陕北文艺工作者通过与工农兵结合，深入到根据地城镇乡村、田间地头，汲取民间普通百姓喜闻乐见的艺术形式反映人民群众的日常生活，掀起了一个规模宏大、气氛热烈的延安新文化运动高潮。在这期间，陕北民间剪纸引起了专业美术工作者的重视，被大量挖掘、整理、介绍与研究，呈现了前所未有的大繁荣、大发展态势。
一、剪纸艺术及剪纸作品出版简述
剪纸(也称窗花这一民间艺术，其产生、发展的历史非常久远。其产生时间，大致可以确定在造纸术发明以后，起源于民间宗教信仰。大家熟悉的剪纸作品“抓髻娃娃”、“招魂娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”等，均具有定惊驱鬼、招魂送病的职能，集中反映了这一文化特征。从20世纪60年代末，吐鲁番出土的北朝剪纸，“两件团花剪纸是将纸折叠数次后，再剪成四面均齐的几何形图案，
两件均为圆心菊形”，从其工艺特点可以看出，最晚在南北朝时剪纸的技艺已趋于成熟。北朝以后，关于剪纸的记载见于各类文献中，说明剪纸日益成为一种生活化艺术。剪纸艺术被广泛介绍、研究、结集出版在从1940年以后。经考证，最早研究剪纸艺术的文章是发表在1945年第1卷第1期(新文化半月刊第14页上，著名画家程及所著的《介绍剪纸艺术》一文。最早的剪纸作品集应是1946年艾青、江丰编印的《民间剪纸》，可惜“印数极少，只作为赠品，未曾发售”。最早出版发行的剪纸作品集是1947年高原书店出版的陈叔亮编印的《窗花民间剪纸艺术》，同年5月高原书店编印发行的《北方木刻》发表了二十四幅窗花，在其目次之二有“窗花剪纸是中国原有的民间艺术。以下二十四幅窗花是贯注了新内容的作品，系由古元、夏风、罗工柳”等创作的文字说明。1949年延安鲁迅艺术文学院艺术系搜集，艾青、江丰编选的《西北剪纸集》由晨光出版公司印行，该书是在1946年艾青、江丰编印的《民间剪纸》基础上“重新加以剔选，补进了一部分新窗花”编辑而成。徐蔚南编《翦画选胜》，由华夏图书出版印铸公司于1949年印行。接下来数年全国各地陆续出版了多种剪纸作品集：如陈叔亮编《窗花——华北民间剪纸艺术》、王镜明著《剪纸艺术》、渤海人民文工团编《渤
海窗花剪贴选》、张学廉著《新窗花》、广州人民美术出版社编《广东民间剪纸集》、丛琳编的《窗花集》、张永寿《张永寿剪纸集》、佟坡等编《民间窗花》、人民美术出版社编辑《中国民间剪纸》，等。剪纸作品的出版贯穿了随后的各个历史，包括文革时期，充分证明了剪纸艺术受重视、受欢迎的程度。进入本世纪，随着我国综合国力的提升，经济、文化各方面取得空前成就，并出版了数以千计的剪纸作品和剪纸艺术研究著作。
二、延安文艺座谈会后陕北剪纸艺术的快速发展
陕北剪纸艺术的大发展及剪纸作品集在上世纪四五十年代的大量出版，主要受40年代延安文艺运动的影响，特别是在毛泽东《讲话》发表之后出现的。
(一陕北剪纸艺术高度契合《讲话》精神
《讲话》分为“引言”、“结论”两部分。在引言中，毛泽东明确提出了此次座谈会的目的，即处理文艺工作与革命工作的关系问题，以及革命文艺的发展方向问题。对于生活和艺术的关系，毛泽东深刻指出“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；
在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文
学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。我们的美术专门家应该注意群众的美术。一切革命的文学家艺术家只有联系群众、表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义”。所以“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统、我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。”号召广大艺术工作者要“爱他们的感情”，“爱他们的姿态”，“爱他们的萌芽状态的文艺(墙报、壁画、民歌、民间故事等”。毛泽东认为我们的文艺应当是“为千千万万劳动人民服务”[3]。《讲话》为广大文艺工作者深入实际生活，为人民群众服务，指出了一条广阔的道路。
陕北文艺工作者在深入生活，寻找群众喜闻乐见的艺术形式过程中，使剪纸艺术得到了高度重视。“窗花的流传时间很长，可是引起大家注意，还是近几年的事。”[4]艾青在1943年响应中央号召，深入陕北农村采风过程中，发现陕北农村随处可见的剪纸艺术，从题材到内容，都是百姓熟悉的，也深受群众喜爱。在《西北剪纸集》代序中，艾青研究和总结了民间剪纸的艺术风格和特色，“正
因为这些剪纸出于老百姓之手，所以它比其他的美术品，都显得纯朴可爱，就像是一曲一曲的民谣，很生动地写出了人民的感情，趣味和希望”。在这些民间剪纸里“很少发现那种出于士大夫阶级的作品的颓废格调”，“它流露了中国农民的善良的健康的与愉快的情感”，认为“我们的新艺术必须发扬这种新情感”。[2]作为艺术家和学者的艾青从理论上阐述了民间剪纸的艺术特点和价值，并在思想认识上与毛泽东《讲话》和延安文艺座谈会的精神达到了一致。剪纸艺术之所以成为延安新文艺运动的重要形式，主要有以下两个方面的原因：一是产生于民间普通人民大众，具有很好的群众艺术认同基础。从现存的吐鲁番出土的北朝剪纸来看，剪纸艺术至少已经流传了一千多年了。一直以来剪纸艺术深受全国各地人民的欢迎和喜爱，尤其在华北、西北非常盛行，几乎家家户户都贴窗花、都剪剪纸；
二是创作门槛低。主要工具是剪刀，不需要特别复杂的创作材料，只需要几张彩色的纸，也不需要创作者和受众具备很多文化，许多目不识丁的农村妇女都可以剪出优秀的作品。在陕甘宁边区当时物质匮乏，群众文化基础低的情形下，运用这种艺术形式去表现新的生活和新的人物，表现健康向上的新生活，其形式和内容上都能被人民群众所接受，在群众中开展有较强的可操作性。
(二陕北传统剪纸作品的收集和新剪纸作品的创作均受毛泽东《讲话》影响 在《讲话》精神的指导下，1943年3月10日，中共中央召开文艺工作者会议，并先后发表刘少奇、陈云等中央领导同志的讲话和文章，号召作家要到前方去，到农村去，成为群众的一分子。例如：凯丰1943年3月10日在党的文艺工作者会议上指出“整风运动，文艺座谈会的方针是不能深刻了解的，思想上的进步是没有今天这样大的。所以今天下去与那时下去是不同的，是要好得多的。今天我们有了文艺运动的方针，又有了整风运动思想上的准备，所以今天下去比那时下去好。”[5]鲁艺当时立即响应这个号召，先后组织同志们下乡下部队，深入生活，进行创作，较长期地与群众共同生活或参加区乡工作。
艾青在《西北剪纸集》代序中叙述《西北剪纸集》收集时间正是始于“1943年春，我和刘建章、古元去三边，沿途见许多老百姓家的窗户上贴着窗花。”“在1944年总结和表彰陕甘宁边区文化教育工作的先进典型和先进经验的陕甘宁边区文教大会的陈列室里，陈列了一些从民间搜集来的剪纸”。“还陈列着古元、陈叔亮、孟化风、夏风、罗工柳等同志描写边区人民新生活的窗花”。“听陈列室里的管理员说，当地老百姓非常喜欢这些新的窗花”。[2]通过这些宣传展览，
使剪纸艺术在群众中获得了普及，并极大地推动了新剪纸作品的创作，产生了大量反映边区党政军民战斗、生产和生活的剪纸作品，剪纸在延安的美术活动中一时蔚然成风。
(三延安文艺座谈会后陕北剪纸艺术发展趋势和新特点
文艺座谈会后文艺工作者特别是美术工作者在《讲话》指导下，深入群众生活，向民间文艺学习，与人民群众密切结合，新文艺运动取得了重大收获。不仅从艺术实践上真正解决了文艺民族化、大众化问题，还为中国新文艺的发展积累了丰富的经验，奠定了坚实的基础。《讲话》发表以后，陕北剪纸艺术出现了新的特点。
一是题材更为广泛，内容更加丰富。这一时期，陕北剪纸作品创作的题材内容在范围上都较传统剪纸创作有了很大的拓展。描写现实生活，歌颂将来的希望，鼓舞老乡们的情绪，发挥他们的力量。新的剪纸作品题材多样，具有教育意义和宣传意义。大量地介绍了卫生常识和农作常识，同时宣传解释了边区的政策法令，使老乡看到窗花，能与实际生活相对照，引起人民群众的注意。总之，剪纸作品的内容几乎遍布了党政军民战斗、生产、生活的各个方面。
二是很多作品大多具有鲜明的民族化、大众化风格。随着文艺工作者向民间学习的不断深入，延安产生了大量新剪纸作品。这些新剪纸保留了传统剪纸艺术鲜明的民族化、大众化风格，又有新的发展创新。
三是创作形式、构图、形象和色彩推陈出新。受中华民族勤俭朴素生活的影响，我们的艺术，无论是殷商的青铜器，两汉的石刻、石画像，还是民间的年画、剪纸都具有我国民族所特有的浑厚朴实的风格。新剪纸在艺术形式上，保持发扬了这种民族特有的浑厚朴实的风格。我国传统的民居、屏风、对联等都具有对称、均衡的特点，反映了传统的审美标准。新剪纸继承了民间剪纸传统的装饰性。制作中沿用了传统的对称、均衡的构图方式；
在外形上也保留了圆形、椭圆形、方形、双钱形、摺扇形以及葫芦型等。新剪纸作品在形象上保留和发扬了传统剪纸艺术朴实，生动的特点，把物体单纯而简要的表现出来，表现了劳动人民丰富的情感。对当时认为封建的迷信的象征物，例如以蝙蝠.鹿，聚宝盆、龙等东西象征“福”，“禄”、“财”、“富贵”等进行了改造。从时代性和现实性出发，根据普通群众的风俗习惯，以他们熟悉和接受的事物作为象征物，如用鸽子象征“和平”，狼象征“敌人”，桃象征“寿”，鱼象征“有余”，太阳象征“毛泽东”
等。新剪纸保留了士大夫认为俗气而广大人民群众喜爱的大红大绿，并以这些感觉强烈的色彩作为剪纸的主要色彩。色彩对比强烈能在感官上给人冲击，真正起到宣传、教育和装饰的效果，也更能表现劳动人民艺术审美倾向。
三、延安文艺座谈会后陕北剪纸艺术取得的新成就及其影响 (一收集保存了大量传统剪纸作品
传统剪纸作品被称为“地上文物”和“文化活化石”，是最古老的民间艺术之一，是中华民族艺术宝库的重要组成部分。陕北民间剪纸艺术源远流长，经过代代传承、推陈出新、逐步完善、趋于完美。利用简单的材料创作出一个个丰富多彩的艺术世界。这些传统剪纸作品中有反映原始生殖崇拜和生命意识的石榴、扣碗、蛙、鱼、鱼戏莲、蛇盘兔、老鼠偷葡萄；
有民间人物、故事的八仙、貂蝉、吕布、秦琼、刘海戏金蟾、三娘教子等；
也有象征“福”，“禄”、“财”、“富贵”等的鹿(禄、麒麟、老虎、狮子、蝙蝠(福、凤凰、孔雀、鸡(吉、(寿桃；
还有日常生活中的车马、耕作；
特别是反映陕北特色的貂蝉、吕布、蒙古人牵骆驼、蒙古人牵马、旱船(秧歌。它们深深扎根于民间之中，是劳动人民和民间艺人智慧的成果，留存下来的剪纸花样里有着丰富的民俗文化，一定程度上记录和反映了
过去的社会历史原貌，为今天研究民间剪纸提供了珍贵原始资料，也为剪纸艺术发展提供了宝贵文化遗产。
(二创作了许多新剪纸作品
延安鲁艺的青年美术家们当时创作了许多反映抗日根据地新面貌的剪纸作品，这些剪纸作品具有贴近生活，健康清新，追求理想的艺术风格。创作的新剪纸作品中有描写学习生活的读书、看报、学习、上学、识字；
有介绍工作情况的纺纱、放羊、拾粪、下种、收获、开荒、植树；
有反映生活的家庭、健康的娃娃、送饭、新婚、祝寿、猪；
有歌颂边区特色的民兵、拥军、放哨、合作社等。这些描写边区人民新生活的窗花，丰富了剪纸内容，显著拓宽了剪纸艺术的时代体裁。
(三随着陕北剪纸作品的出版发行、宣传和介绍，其艺术传播和影响越来越广 全国各地会剪纸的农村妇女成千上万，许多陕北剪纸能手被联合国教科文组织命名为剪纸艺术大师，被邀请到海内外表演访问。2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月30日，中国剪纸通过联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批列入第
四批《人类非物质文化遗产代表作名录》。其影响力甚至超过了秧歌、信天游等其他陕北民间艺术。
总之，陕北剪纸艺术的大发展是延安文艺座谈会和《讲话》发表后，文艺工作者与工农兵密切结合，为实现党的新文艺方针所取得的重大收获，在特殊的历史背景下被赋予了崭新时代内容，展现了鲜活和旺盛的艺术生命力，从艺术实践上一定程度上实现了文艺民族化和大众化问题，对于今天我国文化产业的支柱化发展颇具启示意义。
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