小学生仁义的优秀作文1 一本好书，会散发出淡淡的香气，愈久，香味愈浓郁，沁人心脾。―――题记 你是谁我本以为，你只是步人后尘。因为人们只要想到你，就一定会想到孔仲尼，就连人们加封于你的名字，也是下面是小编为大家整理的小学生仁义作文,菁选2篇（完整文档）,供大家参考。
小学生仁义的优秀作文1
一本好书，会散发出淡淡的香气，愈久，香味愈浓郁，沁人心脾。―――题记
你是谁我本以为，你只是步人后尘。因为人们只要想到你，就一定会想到孔仲尼，就连人们加封于你的名字，也是“亚圣公”，即使你的论辨能力再强，也仿佛是孔子的影子。世人就把你放在阴影之下，从战国到今，又有谁会静心而坐，欣赏、品咂你那气势充沛，感情强烈，又富有鼓动性的说理散文呢?不过，我能告诉你，这个特别欣赏你政治学说的人，就是我。保民而王
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
“仁政”在你的学说里起着极其重要的作用，它就是以民为主的政法。你认为“天意乃民意也”，因此君应以民为贵，而后*拥君矣。你强烈抵制欺害百姓，不顾民心民意的专制暴君，希望能够改善天下的政治制度，于是你来到不少的诸侯国进行游说。
你将很大的期望寄托在梁惠王身上，在《五十步笑百步》中，梁惠王自诩治国“尽心”，而在你看来，这只是爱民的临时措施，与邻国之政只是五十步与百步之比，而根治的方法，只有二字：仁政.你用以"五十步笑百步"的比喻，一针见血地指出梁惠王从政的不足之处和"尽心"的实质内容，说理既形象，又有说服力.
然而，这个期望在梁惠王身上并没有实现。你拜访过魏国后梁惠王就死了，继任的是梁襄王，他看上去就不是一个会施行仁政的人。
希望破灭，你又去见齐宣王，为客卿。宣王对你很客气，但始终不用。
当时你像一只无头苍蝇四处碰壁，空有满腹经纶，最终只能郁郁而去。灵魂在夕阳的余晖下摇曳荡涤，却唯有你深知“政事以民为归宿”才是真正的“王道”
千百年悄然离去，百姓再也没有回到那个充满民主气息，路不拾遗，夜不闭户的尧舜时期，人人都在战争中失去了一次次政治的革新。有人说你是政治上的落败者，像一只皮球一样被踢来踢去，游说在各个诸侯国之间却仍不见成效，殊不知是那些暴君不听信你说的正确的治国之道，才会有“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的悲惨局面。
有生之年，你的抱负未曾实现，“仁政”二字在你的书中沉睡良久，我试着，去理解，去唤醒。舍生取义
“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”
你在《鱼我所欲也》中指责了“万钟则不辩礼义而受之”的社会现象。这不但批判了当时的贪官污吏不择手段地追求“宫室之美”、“妻妾之奉”、“所识穷乏者得我”的违法乱纪的行为，也同时提醒了当今社会的每一个人，不要因为贪求利禄而丢失了人性里本来就有的向善的种子。(即〈〈告子上〉〉中提到的“恻隐之心”，“羞恶之心”，“恭敬之心”和“是非之心”)即使是在生死关头，我们也应保持自己的“本心”。
我想，这充分体现了你对“义”的诠释，记得你在《万章下》中说：“义，路……惟君子能由是路."不错的，义就是道德君子必须遵循的正路。
你还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。“
在齐国任卿时，你曾与齐王意见不合，便决定辞卿回家，齐王托人挽留，条件则是给你在首都中心建一座房子住，而且还送万钟粮食给你的弟子们，结果遭到你的严辞拒绝。
我想，这便是“万钟“二字的由来，在这件事上，体现出你大义凛然的性格和气概，令我钦佩。
之后的很多文人都在作品中表达了对“舍生取义”的见解，例如文天祥的《过零丁洋》，夏明翰的《就义诗》等，都是大力渲染了“舍生取义”的精神。
你看，你的地位虽然在理论上仅次于孔子，但早在中唐时期韩愈的《原道》一书中，你就被列为先秦儒家中的重要辩士，你让我知道，“至仁至义”才是真正体现了自我价值，而这份书卷香气，会一直围绕在我的身边，伴随着我，直到永远。
小学生仁义的优秀作文2
如果说一个人不仁不义,必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来,圣人贤士都以仁义来严格律己,孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁” 是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心?如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失;如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋?都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以*衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心?《诗经》有言：“相鼠有齿,人而无止! 人而无止,不死何俟?”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的?今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的.精蕴。
仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。
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